Ярослав Тарасюк - Индия: Север (кроме Гоа) Страница 33

В 1947 г. Пенждаб был разделен на две части между Индией и Пакистаном. Столица Пенджаба – Лахор (Lahore) – оказалась на пакистанской стороне. Считается, что по инициативе первого премьер-министра Индии Дж. Неру в 1950 г. известному архитектору Ле Корбюзье было предложено спроектировать и построить новую столицу для индийского штата Пенджаб.

В 1966 г. правительство Индийского национального конгресса (ИНК), стремясь заручиться поддержкой сикхских избирателей, выступавших за создание территориального образования с большинством пенджабского сикхского населения, согласилось отделить от территории Пенджаба хиндоязычные южные районы. Образовался новый штат Харьяна. Чандигарх стал столицей Пенджаба и Харьяны.

Эта мера, однако, не сбавила напряженности в отношениях центрального правительства и сикхов, которые в новом штате Пенджаб составили около 60 % населения. Если образование нового штата с большинством пенджабского населения удовлетворяло запросы лояльно настроенных сикхов, то сикхские сепаратисты, выступавшие за независимость Пенджаба, продолжили свою борьбу за создание Халистана. Их религиозные, политические и экономические требования были сформулированы в резолюции, принятой в 1973 г. в Анандпур Сахибе.

В 1983 г. в Пенджабе ввели прямое президентское правление, а в 1984 г. ситуация обострилась до предела. Члены радикально настроенного молодого крыла партии Акали Дал во главе с Бхиндранвале (Bhindranwale) забаррикадировались в Золотом храме в Амритсаре, вынудив Правительство Индии жестко подавить их сопротивление.

В настоящее время ситуация в Пенджабе спокойная и туристы могут свободно путешествовать по штату, не опасаясь за жизнь.

Ле Корбюзье (наст. фамилия Жаннере) Шарль Эдуар (1887–1965) – французский архитектор и теоретик архитектуры. Выступал против эклектики и украшательства. В современной технике и серийности индустриального строительства он видел основу для обновления архитектурного языка, а в выявлении функционально оправданной структуры сооружения – богатые эстетические возможности. В большом цикле работ в Индии (1950–1957) Ле Корбюзье осуществил некоторые градостроительные идеи – например, генеральный план города и ансамбль правительственных зданий в Чандигархе; Дом текстильной ассоциации, музей и виллы в Ахмадабаде.

Туристический центр Чандигарха (Chandigarh Tourist Centre)

Chandigarh Bus Stand,

тел. 270 38 39, 270 46 14,

ежедн. 9.00–18.00.

Головной офис Туристской администрации штата Пенджаб (Punjab Tourism Head Office)

SCO 2917/18, Sector 22C, Chandigarh,

тел. 271 18 78,

[email protected],

пн-сб 9.00–17.00.

Главный офис Туристской администрации штата Харьяна (Haryana Tourism Head Office)

SCO 17–19, Sector 17-B, Chandigarh,

тел. 270 29 55, 56, 57,

факс 270 31 85,

[email protected], [email protected],

пн-пт 9.00–17.00.

Чандигарх строили в 1951–1956 гг. по проекту индийских и иностранных архитекторов во главе с Ле Корбюзье. Он не похож на другие города Индии: планировка и строения воплотили в себе идеи французского архитектора о функциональной эффективности сооружений и ненужности излишнего украшательства.

Чандигарх поделен на 57 блоков и секторов. Четкая сетка его транспортных магистралей сочетается с живописной планировкой озелененных пешеходных дорог. Принципы современного градостроительства (микрорайоны с комплексным обслуживанием населения, дифференциация транспортных артерий по их назначению) совмещены в Чандигархе с некоторыми традиционными приемами индийского зодчества, например использованием ажурных солнцезащитных решеток джали.

Основные административные здания города спроектировал Ле Корбюзье, а прилегающие к ним районы (сектора) со школами, базарами и резиденциями правительственных чиновников построены по проектам Максвелла Фрая и Джейн Дрю.

Административный комплекс (Capitol Complex)

Сектор 1.

Включает здания Секретариата (Secretariat), Законодательного собрания (Vidhan Sabha) и суда (High Court). Их посещение возможно только при наличии представления (letter of introduction) из Туристического центра Чандигарха.

напротив Административного комплекса,

ежедн. 9.00–18.00, 1 апр.-30 сент. 9.00–19.00, Rs 10.

Сад разбил в 1970-е гг. бывший дорожный инспектор Нек Чанда на участке 1,6 га. Это своеобразный лабиринт с холмами, водопадами и пещерами. Целые ряды различных фигур сделаны из разбитой посуды, стекла, керамической плитки.

Сектор 1 °C,

вт-вс 10.00–17.00.

Содержит прекрасную коллекцию произведений гандхарской школы, которая сложилась во II–I вв. до н. э. под влиянием греко-римской культуры и ее синтеза с индийской. В секции миниатюр – прекрасные работы мастеров в стиле пахари (букв. «Горной»), который процветал в сер. XVII – конце XIX в. в раджпутских княжествах в предгорьях Гималаев. В художественной галерее представлены картины русского художника Николая Рериха.

Сектор 16,

ежедн. 6.00–21.30.

Каждый февраль здесь зацветает свыше 1000 видов роз. На территории сада есть музыкальный фонтан (Musical Fountain, ежедн. зима 6.00–19.30, лето 6.30–20.30).

Штат Пенджаб

(Punjab)

www.punjabtourism.org

ptdc.nic.in

Территория – 50,4 тыс. км2

Население – 24,3 млн чел. (2001)

Основные языки общения – панджаби, английский.

Лучшее время для посещения – октябрь-март.

История Пенджаба (букв. «Земля 5 рек») неразрывно связана с сикхской религией. По национальной принадлежности почти все сикхи – пенджабцы. На территории штатов Пенджаб и Харьяна проживает свыше 85 % всех сикхов Индии. Сикхи составляют 1,9 % от общего числа населения страны.

Сикхизм – одна из национальных религий Индии. Ее название происходит от санскритского слова «шишья» (ученик). Центры религиозной жизни сикхов – молельные дома-гурдвары (букв. «Врата Гуру»). В них находится главная святыня сикхов – священная книга «Ади Грантх» (букв. «Изначальная книга»).

Сикхизм учит, что человек как высшее из творений Бога может выйти из круга перерождений. Преданная любовь к Богу объявляется самой истинной добродетелью, основополагающим условием для того, кто ищет освобождения. В качестве обязательных установлений практики духовного совершенствования провозглашено постоянное размышление о Боге и повторение его имени – симран (нам-смарана, нам-джа-пан), а также медитация. Сикхизм также учит, что истинное служение Богу – это служение людям, и потому большое значение придается активной жизни и труду на благо людей.

Основателем сикхизма был гуру Нанак (1469–1539). В молодости он отказался от написанной на роду карьеры мелкого торговца и, раздав имущество бедным, ушел из дома. Долгое время Нанак бродил по стране, читая проповеди о религиозном единении, социальном и кастовом равенстве, духовном самосовершенствовании, отказе от обрядности существующих религий, активном участии в мирской жизни. По легенде, его сопровождали мусульманин-музыкант и индус, записывавший гимны учителя.

Последние годы жизни гуру Нанак провел в Картапуре, где возникла первая сикхская община, членами которой стали как выходцы из высших каст, так и представители торгово-ремесленных слоев. В общине соблюдалось беспрекословное повиновение власти гуру, обязательными были утренние и вечерние собрания (сангаты).

Вторым гуру был Ангад (глава общины в 1539–1552 гг.). Согласно сикхской традиции он изобрел священный для сикхов шрифт гурмукхи (букв. «из уст гуру»), чтобы записать все гимны гуру Нанака.

Третий гуру, Амар Дас (1552–1574), стремясь сделать сикхскую общину хорошо организованной и сплоченной, установил, что дважды в год, весной в месяц вайсакха (апр. – май) и осенью в месяц карттика (окт. – нояб.) вся община собирается возле гуру на праздник. При нем стали устраиваться кухни – лангары, где могли бесплатно получать еду представители разных каст. Общие трапезы были введены еще Нанаком, но при Амар Дасе они стали частью ритуала. Он ввел также особый брачный ритуал «анандкарадж».

Четвертый гуру, Рам Дас (1574–1581), установил наследственный характер власти гуру и заложил будущую столицу сикхов Амритсар.

При пятом гуру, Арджуне (1581–1606), завершилось начатое его отцом строительство священного пруда в Амритсаре и гурдвары (Золотого храма) на искусственном острове посреди пруда. Ко времени Арджуна также относится составление священного сикхского канона «Ади Грантх».

При императоре Джахангире отношения сикхов с моголами резко ухудшились. Арджуна обвинили в том, что он обращает в свою веру мусульман, составил книгу, якобы порочащую ислам, и поддерживает мятежного принца Хусро. В мае 1606 г. гуру схватили в Лахоре, истязали и изощренно пытали. Гибель Арджуна стала решающим моментом в истории сикхизма. Сикхи поняли, что община должна уметь защитить себя, и стали уделять особое внимание вопросам военной организации.