Туристскими тропами Крыма: Путеводитель - Валентина Алексеевна Махнева Страница 4

В 1778 г. русское правительство через православное духовенство добилось переселения христианского населения полуострова в Приазовье. Там выходцами из Крыма был основан город Мариуполь (ныне Жданов), а также села Ялта, Керменчик, Ласпи и другие, сохранившие до сих пор эти названия. Цель переселения состояла в том, чтобы экономически ослабить Крымское ханство, поскольку в нем именно православное население занималось земледелием и ремеслами. После ухода христиан монастырь захирел и постепенно пришел в запустение. Только в 1850 г. он был снова открыт под названием Успенский скит.

В годы гражданской войны монастырь стал убежищем контрреволюционеров, местом заговора против Советской власти. В доме игумена заговорщики хранили оружие. Они были разгромлены бахчисарайскими красногвардейцами, которыми командовал С. С. Мануйлов. Успенский монастырь прекратил свое существование в 1921 г.

Там Чуфут-Кале.

Дальше наш путь идет среди ореховых деревьев к конечной цели — Чуфут-Кале. Широкая тропа проходит мимо братского кладбища. Над белыми памятниками низко склонились ветви вековых деревьев. Здесь похоронены воины Советской Армии, участники боев за освобождение Севастополя в мае 1944 г., скончавшиеся от ран в госпитале, который находился в то время в гостиных домах бывшего монастыря.

Дорога уводит дальше на восток, мимо фонтана Газы-Мансур. Когда-то от него поднимались по горной тропе девушки с кувшинами, мужчины возили воду в бурдюках в город на высоком плато. Отсюда уже хорошо видны оборонительные стены Чуфут-Кале, его постройки и темные дыры пещер, расположенных в несколько ярусов. Это зрелище неизменно привлекает внимание своей необычностью. Издавна город над обрывом поражал воображение путешественников.

И. М. Муравьев-Апостол, посетивший эти места в начале прошлого века, писал: «Венеция — водяной город. Чуфут-Кале — воздушный… Жилища караимов подобны орлиным гнездам на вершине крутой, неприступной горы. Стены домов их стоят по отвесу со стремниною, и ничего нет любопытнее, как смотреть на них из лощины, где, отличаясь цветом от скалы, они представляются как забралы древнего укрепления».

Возникновение «пещерных городов» относят к периоду раннего средневековья, когда Крым подвергался постоянным набегам кочевников. Местное население, спасаясь от них, уходило в труднодоступные районы юго-западной части полуострова и основывало там укрепленные поселения и крепости. С развитием в Крыму феодальных отношений некоторые поселения превратились в крупные города — центры ремесла и торговли. Как правило, рядом с поселениями и городами возникали христианские монастыри с церквами, часовнями, кельями — зачастую вырубленными в скале.

В самих городах и поселениях возводились наземные постройки, а в скалах высекались сооружения оборонительного, хозяйственного или культового назначения. Со временем наземные постройки разрушились, пещерные же сооружения хорошо сохранились. У первых путешественников, посетивших Крым вскоре после присоединения к России, создалось впечатление, что в них когда-то жили люди. Отсюда произошло название «пещерные города», употребляемое и в настоящее время. С некоторыми из пещерных монастырей и городов вы ознакомитесь на маршруте.

Туристы в «пещерном городе».

О точном времени основания Чуфут-Кале пока нет единого мнения. Одни исследователи считают, что он был построен Византией в VI в., другие — что его основали потомки сармато-аланов в X―XI вв. Когда полуостров подвергся нашествию татаро-монголов, город, по преданию, был взят ими в 1299 г. после длительной осады. Татары назвали его Кырк-Ором (Сорок укреплений).[2] На рубеже XIV―XV вв. они поселили в восточной части плато ремесленников-караимов, которые построили вторую оборонительную стену. Скоро город стал крупным ремесленным и торговым центром. В XV в. сюда из Солхата (Старого Крыма) была переведена столица Крымского ханства. С постройкой в XVI в. нового ханского дворца в долине речки Чурук-Су татары ушли в Бахчисарай, и в Кырк-Оре остались жить только караимы — потомки древнего тюркского племени хазар. Татары считали их евреями, и с этого времени город стали называть Чуфут-Кале, что означает «Иудейская крепость».

После присоединения Крыма к России (1783 г.) плато с его суровыми условиями жизни постепенно опустело: у населения теперь не было нужды укрываться за стенами крепости. Последние жители покинули город в середине XIX в.

Подъем к Чуфут-Кале нелегок. Каменистая тропа, делая несколько плавных поворотов, приводит к южным, или малым, воротам. По стертым от времени ступеням мы входим в город. Тихие узкие улочки с остатками строений заросли травой и кустарником. Но если всмотреться, можно увидеть следы многовековой жизни укрепленного города. На дороге, проложенной в скальном грунте, выбиты две глубокие колеи. Чем ближе к городским воротам, тем колеи становятся глубже; местами они достигают полуметра. Это следы колес арб и повозок, проходивших по улицам Чуфут-Кале в течение веков. А вот чьи-то руки уложили вдоль улиц каменные тротуары, теперь уже наполовину стертые. Сколько людей прошло по ним за все время существования города! Руками тех, кто жил здесь, построены мощные оборонительные стены, храмы, жилые дома.

В центре города возвышается хорошо сохранившийся мавзолей Джаныке-ханым, о которой сложено немало поэтических легенд и преданий…

У северного обрыва Чуфут-Кале нет оборонительных сооружений, они и не нужны были здесь: крепость с этой стороны неприступна. Когда смотришь вниз, на память приходят строки из сонета Адама Мицкевича «Дорога над пропастью Чуфут-Кале»:

Вниз не гляди! Упав туда, о дно зеница,

Как в саладиновом ключе, не зазвенит;

Руки не простирай: бескрыла, не взлетит,

И мысли запрети своей туда клониться.

Где-то здесь, в крепости, была тюрьма, в которой ханы держали знатных пленников, дожидаясь богатого выкупа. Двадцать один год (1660―1681) томился в мрачных застенках Чуфут-Кале русский воевода и дипломат В. Б. Шереметьев.

Караимская кенасса.

Странное ощущение рождает этот давно угасший город, его мертвые улицы. Вдруг налетит легкий ветерок, хлопнет ставня на веранде старого домика, и тотчас представишь себе одинокую фигуру его хозяина — последнего жителя города. Этим «последним из могикан» был известный караимский ученый, знаток древних рукописей А. С. Фиркович (1786―1874). Он жил весь в прошлом, тщетно стараясь возродить это прошлое. Но так и не вернулась жизнь на плато Чуфут-Кале. И гуляет лишь ветер над развалинами города, над уже отслужившими людям оборонительными стенами…

После осмотра города надо спуститься вниз. У водосборного колодца свернуть влево и по пологой тропинке подняться на плато. Сбегающая вниз каменистая дорога приведет вас к туристской базе.

На третий день туристы едут автобусом в Севастополь. Они знакомятся с историческими местами города-героя, посещают панораму «Оборона Севастополя 1854―1855 гг.» и диораму «Штурм Сапун-горы 7 мая 1944 г.». А вернувшись, готовятся к долгому пешему переходу.

В первый день предстоит пройти десять километров; такое уж правило у туристов — нагрузка увеличивается постепенно. Каменистая дорога, идущая