Алексей Казаков - Литва. Янтарный край Страница 7

Богом войны считался Кавас, которого изображали на военных знаменах. Символом Каваса считались вороной конь и черный петух. Этому богу был посвящен третий месяц года – март. Молитвы Кавасу возносились перед отправлением на войну.

Земеникас (Курко) был одним из популярных литовских богов, его почитали как покровителя плодородия и домоводства. В его честь на капищах содержали ужей и кормили их молоком, ему жертвовали фрукты, овощи, рыб и зверей. Молитвы ему часто наносились на военные хоругви.

Самым веселым богом считался Рагутис, «отвечавший» за застолья. В честь Рагутиса устраивали хмельные пиры. Главное его капище находилось в Вильне.

Второстепенные божки – кауки – по поверью, мирно соседствовали с хозяевами дома, приносящими им в жертву белый плащик, который надлежало хозяйке закопать в землю возле дома. Тогда кауки обязательно принесут ответные дары и положат их в сенях. В жертву этим божествам приносили начиненные мукой и кровью свиные кишки, которые ночью клали в том месте, где был зарыт тот самый белый жертвенный плащик.

Жена Перкуна – богиня Перкунателе. Ее делом было следить за движением солнца; после тяжелого дня Перкунателе погружало солнце в море, а утром, свежевымытое, вновь выпускала светило на небо. Так как у Перкунателе был очень влиятельный муж, то древние литовцы обращались к ней с просьбами уберечь их посевы от града, проливных дождей и бурь.

Праурима. Символом этой богини был огонь, он постоянно пылал в ее капище. О том, чтобы он не гас, заботились постоянно находившиеся при нем вайделотки (жрицы вечного огня).

Богиня Ладо виделась литовцам прекрасной белокурой девушкой с голубыми глазами, прямо-таки олицетворение красоты и нежности. В честь Ладо устраивались увеселения с конца мая до конца июня.

Покровительницей влюбленных и олицетворением любви считалась Милда – литовская Венера. Как считают некоторые историки, ее капище, возможно, находилось в саду Гедиминаса (около нынешней Замковой горы).

Лайма. Покровительница беременных женщин и новорожденных детей.

Летва. Богиня свободы. Символом ее был кот.

Богиня вечности и будущей жизни – Веллона. Главное ее капище было близ Юрбурга, на правом берегу Нямунаса.

Богиня плодородия и земледелия – Курмина.

Каралуна считалась богиней света. Образ ее рисовался таким: прекрасная черноокая девушка, голова ее увенчана солнцем, а на плечи накинут плащ, усеянный звездами с застежкой в виде месяца. Во время «летнего» дождя, когда светит солнце, литовцы считали, что это плачет Каралуна.

У древних литовцев был и пантеон богинь высшего разряда, от которых зависела судьба человека. Это так называемые «парки». Их было семеро:

Вернея. Считалось, что, когда рождался человек, то Вернея начинала прясть его жизненную нить, на конце которой находилась звезда.

Метантея наматывала эти нити.

Аудетоя ткала полотно из этих нитей.

Но при этом Гадютая, намереваясь испортить работу своих сестер, старалась песнями и рассказами усыпить их. Тех, чья ткань попадала ей в руки, постигали беды и несчастья.

Неустанно боролась с Гадютаю другая богиня высшего разряда – Саргетая.

Она желала воспрепятствовать злу, исходящему от Гадютая.

Смерть человека зависела от Нукиритая. Она рассекала ткань судьбы, и звезда, прикрепленная к нити этой ткани, срывалась и гасла в воздухе: человек умирал.

Наконец, Ишкалетоя. По поверью, она шила умершему рубашку из отрезанной ткани, и тот носил ее в загробной жизни.

Этим богиням высшего разряда были посвящены камни на берегах рек, причем свой отдельный камень был у каждого жителя села, поселка или города, и сюда он приносил этим богиням дары. Древние литовцы верили, что «парки» садились на посвященные им камни лунными ночами и занимались своими судьбоносными делами.

Подобно всем язычникам, литовцы поклонялись зверям, пресмыкающимся, старым деревьям, горам, где воздвигались капища и жертвенники, а также священным рощам (скрывшиеся там преступники были неприкосновенны).

Жрецы и жрицы

Главное языческое святилище, где нес службу первосвященник криве-кривейте (Судья Судей), литовцы называли «Ромове» (Ромува). Вот как описывал Ромове П. Брянцев в 1889 г. в своей «Истории Литовского государства с древнейших времен»: «Там, где в настоящее время в Вильне находится костел Св. Станислава (католический кафедральный собор), пятьсот лет тому назад было последнее пребывание главного литовского святилища “Ромове”. Здесь, на долине, покрытой дубовою рощею и носившей название “Долины Свенторога”, был построен и храм; по известию некоторых писателей, он имел в длину 150 арш., в ширину 100, в вышину 15. Храм был без крыши и без пола, с одним входом с западной стороны. Недалеко от входа к храму примыкала башня, которая оканчивалась небольшою площадкою; оттуда криве-кривейте возвещал народу волю Перкуна. На восточной стороне храма (противоположной входу), примыкая к стене, стояла часовня, внутри которой хранились дорогие вещи, употребляемые при богослужениях. Под часовнею устроена была пещера, в которой помещались священные животные: лягушки, змеи и другие гады. Под часовнею сооружена была обширная галерея; в галерее помещался жертвенник, а на жертвеннике устроено углубление, в котором день и ночь пылал священный огонь. Позади жертвенника и пылающего огня в каменной нише стоял истукан бога Перкуна, привезенный из Палангена[3]».

О языческом первосвященнике, постоянно находившемся при «Ромове», все тот же П. Брянцев пишет так: «По мнению литовцев, криве-кривейте состоял в непосредственном сношении с Перкуном, а потому каждое слово этого первосвященника было непреложною истиною. Кроме первенствующей роли в богослужении, он пользовался значением верховного судьи и главного советника во всех общественных делах. Особа его была обставлена глубокою таинственностью: народу он показывался редко… Символом его власти была палка, состоящая из трех загнутых концов. Писатели XV в. говорят, если эту палку проносили где-нибудь в деревне, то народ падал перед нею на землю.

Криве-кривейте содержался на счет народа; одежду он имел обыкновенную, но с тою только разницею от прочих, что белым полотняным поясом обвивался 49 раз. Во время жертвоприношений надевал остроконечную шапку с золотым шаром, усыпанным дорогими камнями; на правое плечо клал перевязь с изображением Перкуна.

Криве-кривейте избирался на всю жизнь вайделотами; он по большей части в старости приносил себя в очистительную жертву богам за весь народ. Предание называет имена 20 первосвященников, добровольно умерших на костре.

Учреждение криве-кривейте было очень древнее: писатель XVI в. Симон Грюнау, если верить ему, в своей хронике представил список до 50 лиц первосвященнического звания в их последовательном порядке. Вот некоторые из них: Брутен, Буден, Марко, Телейно, Яйгелло, Монгайло, Ливойлес (убит Болеславом Храбрым), Бейтонор, Аллепс. Этот криве-кривейте, видя, что рыцари одолевают литовцев, собрал народ и сказал, что победы рыцарей удостоверяют его, что христианский бог сильнее богов литовских, и советовал принять христианство; народ, возмущенный жрецами, хотел его убить; но он, благодаря друзьям своим, бежал к рыцарям и там принял христианство. Из преемников Аллепса замечателен был Лиздейко, который, как говорит предание, найден был ребенком в орлином гнезде около Вильны… Он, по словам того же предания, посоветовал Гедимину построить г. Вильну. Последним криве-кривейте был Гинтов, который пережил крещение Ягайлом литовцев и разрушение “Ромове”. Он умер при Витовте в 1413 году».

По свидетельству историков, литовцы выработали стройную, крепкую и авторитетную жреческую иерархию, по сути, сословие, но не замкнутую касту. Высшие должности здесь получали те, кто был выбран жрецами из своей среды и утвержден криве-кривейте. Низшие должности переходили автоматически по наследству.

Сообщество жрецов делилось на классы:

Изображение Ромовы. Из книги К. Хартноха «Старая и новая Пруссия» 1684 г.

Жрецы криве были охранителями священных предметов. Они заведовали священными местами и руководили низшими жрецами. Криве избирались вайделотами, после чего криве-кривейте жаловал их палками с двумя кривулями. Эти жрецы семь раз опоясывались белыми широкими лентами поверх одежды.

Кривуле были судьями народа, но не в очень важных делах. Символом их власти была палка с одним загнутым концом, этот деревянный «жезл» они получали также из рук первосвященника. По его поручению (реже – по поручению криве) кривуле созывали народные собрания. Выглядело это так: кривуле отдавали свою палку ближайшему жителю, тот передавал ее соседу, сосед, в свою очередь, дальше. Пущенная «по эстафете» палка, обойдя всех жителей, возвращалась к жрецу. Все было оповещены о том, где и когда нужно собраться, чтобы узнать волю богов.