Петр Голубовский - История Северской земли Страница 6

Рядом с этими промыслами важную, если не первую роль играло земледелие. По крайней мере, судя по остаткам в курганах, относящихся к VIII и IX вв. по Р. X., оно должно было быть значительно развито. Так, в Черной могиле, в Чернигове, найдены обугленные зерна ржи, овса, ячменя; в кургане Гульбище остались кроме обугленных зерен ржи кусочки соломы; наконец, в кургане около города Седнева наткнулись на обуглившиеся зерна овса81. Найденные три серпа в Черной могиле указывают на орудие обработки82. Впоследствии мы видим, что хлебопашество составляет главное богатство области. В 1146 г. черниговские князья разграбили село, принадлежавшее новгород-северскому князю Игорю, и сожгли на гумне девятьсот стогов хлеба83. В зависимости от хлебопашества стоят самые предприятия князей. Так, в 1193 г. на приглашение Рюрика Ростиславича идти на половцев Святослав Всеволодович отвечает: «Нынѣ брате, пути немочно учинити, зане вѣ землѣ нашей жито не родилося»84.

Из ремесел, насколько можно судить по археологическим находкам, было довольно развито гончарное, бондарное, столярное.

Гончарное ремесло оставило после себя следы в целой коллекции глиняных монист, пряслиц и сосудов. Монисты были различных цветов. Иногда они украшались медными подвесками. Монисты и бусы служили предметом украшения, благодаря чему они сохранились лучше других произведений этого ремесла. Горшки и урны остались только редко целыми, отчасти благодаря своей хрупкости, отчасти потому что подобные изделия, как урны, употреблялись только для пепла покойника, собранного после сожжения, между тем как иногда на кострище просто насыпался курган. По немногим остаткам, однако, можно думать, что искусство делать из глины различные предметы утвари было довольно развито. Находки погребальных урн указывают на связь гончарного искусства с религией, благодаря чему оно и достигло известного совершенства. Остатками бондарного искусства служат железные дужки от ведер, железные обручи и т. д., а следы столярного ремесла являются в виде железных топоров, гвоздей, долот и т. п. Этим двум ремеслам должно было способствовать и обилие лесного матерьяла.

Вместе с глиняными монистами попадаются часто каменные, костяные и стеклянные бусы. Вообще стеклянные вещи попадаются во многих курганах отчасти в расплавленном состоянии85. Кроме бус из костяных изделий до нас дошли пуговицы, гребенки86, пластинки и косточки с разными изображениями рыб, человека и животных (лошадиной головы)87. Из кости же делались черенки для ножей, которых найдено очень много. Сюда же можно отнести роговые гребни и небольшие гребенки с резьбой и без нее88. Если стеклянные изделия могли привозиться от соседей, то едва ли поделки из камня, кости и рога не были домашнего происхождения. Развитие рыболовства и скотоводства давали матерьял как для самых вещей, так и для изображаемых на них резьбой предметов.

Сверх того есть указания, что у северян были в употреблении бронзовые, серебряные и золотые вещи. Из бронзовых изделий до нас дошли кольца, пряжки. Иногда женщины украшали ими свои косы, а к монистам из глины подвешивали бронзовые подвески89. Из золотых и серебряных вещей сохранились предметы наряда, в виде серег, медальонов, колец различных проб, узорчатых серебряных пластинок для украшения сбруи. Из дошедших до нас предметов утвари особенно прекрасной отделкой отличаются два турьих рога, из которых наши предки любили выпить и, как дорогую для себя вещь, украшали получше, потому что «для Руси веселие есть пити». Края рогов оковывались серебром, иногда с различными узорами. Насколько можно разобрать, резьба на серебре представляла сцену из охоты90.

Есть данные предполагать, что многие из этих предметов были местного происхождения. До нас дошло бронзовое изображение божка на корточках91 и два серебряных идола, найденных в начале XVIII в. в Чернигове92. Народ, олицетворяя в виде бога или физическую силу, или какое-нибудь нравственное качество, несомненно должен придать ему свой оттенок, сообразный с характером окружающей его природы и своих личных душевных свойств. Поэтому и изображение этого божества из дерева или из металла непременно должно иметь своеобразные черты, которые могут быть приданы ему только при местной фабрикации идола, там, где возникло и самое представление изображаемого им божества. Поэтому-то, как предположение, можно сказать, что выделка серебряных и других металлических вещей была местная.

Но самое распространение этих вещей, были ли они местной фабрикации или привозные, указывает на развитие вкуса у населения к ним, а следовательно, и на довольно высокую ступень культуры, на которой стояли северяне еще до принятия христианства. Нахождение в курганах стеклянных вещей с позолотой указывает на сношения с Византией, где искусство стеклянной мозаики было доведено до совершенства. Для нас важно констатировать тот факт, что еще до принятия христианства были промышленные сношения со всеми окрестными странами, а вместе с тем были развиты промыслы, кипела деятельная жизнь.

Что касается производства оружия, то можно предположить, что часть его делалась дома, как щиты, стрелы, наконечники копий, частью же оружие приобреталось путем торговли. Так, арабские писатели говорят, что русские купцы привозили между прочими товарами и обоюдоострые франкские мечи93. Сабли были хазарского происхождения. Хазары, как и вообще кочевники, употребляли легкие сабли. Очень может быть, что шлемы, кольчуги и латы добывались северянами путем торговли из Византии или с Востока, хотя нет ничего невероятного, что они делались и дома.

Одежда, по всей вероятности, приготовлялась из туземного матерьяла. Мы встречаем остатки шерстяных тканей94, для производства которых сырой матерьял получался от скотоводства. Золотые ткани95 добывали из Византии путем торговли96. Холст97, по всей вероятности, был домашнего приготовления.

Богатство естественных произведений природы способствовало развитию добывающей промышленности, вместе с которой должно было явиться стремление к сбыту ее произведений, к торговле. Кроме географического положения развитию торговли немало способствовали и другие обстоятельства. Так, Новгород Великий, занимаясь исключительно торговыми оборотами, имел своего хлеба настолько, сколько нужно было на продовольствие народонаселения; но ему необходимо было отправлять хлеб и за границу. В этом случае его снабжали хлебом соседние области. Новгородцы добывали хлеб из областей Смоленской, Полоцкой, Киевской и Черниговской98. Взамен северяне получали европейские произведения: франкские мечи, о которых мы уже упоминали, может быть, и другие принадлежности вооружения; оттуда же получалось золото и серебро. Торговля с Новгородом имела главным своим предметом хлеб и едва ли меха, потому что последние добывались новгородцами из своих восточных и северных областей. Сбыт северских мехов шел, как мы увидим, по другому направлению. Дорогой для новгородской торговли служил Днепр, а главной пристанью – город Любеч. Основание его теряется во мраке древности. История застает его уже богатым торговым городом, который ведет торговлю с Византией. Константин Багрянородный говорит, что лодки, приходящие с товарами в Константинополь из Руси, принадлежат также любецким и черниговским купцам99. В договоре с греками, приписываемом киевскому князю Олегу, есть условие, чтобы греки платили дань и на Чернигов, и на Любеч100. Все это указывает на важное торговое значение последнего. Действительно,

Любеч был не только пристанью, чрез которую Северская земля получала шедшие собственно для нее товары, но чрез него проходили все товары с юга и на юг. Любеч стоял выше Киева и потому держал в руках его северную торговлю, точно так же как, в свою очередь, Киев держал в своей власти южную торговлю Чернигова. Вероятно, в княжескую эпоху в Любече взималось в пользу князя «мыто». Недаром Изяслав Мстиславич, воюя в 1148 г. с черниговскими князьями, говорил: «А поидемъ къ Любчю, идеже ихъ есть вся жизнь»101. Как главная пристань Северской земли, Любеч должен был быть соединен с ее центром удобной дорогой. По всей вероятности, главный путь пролегал чрез теперешнее село Белоус102, который мог иметь значение складочного места товаров. Южная торговля, с Византией, шла из центра Северской земли – Чернигова, который, как мы видели, принадлежит к самым древним городам. Путем торговли служила река Десна, которая тогда была годна для судоходства вверх и вниз. Торговля с Византией относится к давнему времени. История застает ее уже вполне развившеюся и принявшею известные формы. Чернигов, как мы видели, наравне с Киевом и другими городами упоминается в договорах, притом непременно в каждом103. О нем упоминает и Константин Багрянородный наравне с Любечем104. Наконец, самое несомненное свидетельство торговых сношений представляют две монеты, принадлежащие к IX в. по Р. X., найденные в Черной могиле, в Чернигове. Эти монеты принадлежат императорам Константину и Василию, современникам Владимира Святого. Торговые сношения с Византией были весьма важны. Отсюда получались произведения греческого искусства. Византийской торговле северяне обязаны многими заимствованиями, но и христианством. Северяне привозили в Византию меха и хлеб. Арабский писатель Ибн-Хордадбе рассказывает, что «…купцы руссов вывозят меха черных лисиц и мечи из дальнейших концов Славонии к Румскому (Черному) морю и царь Рума (Византии) берет с них десятину»105. Общей стоянкой русских купцов из Киева, Чернигова, Переяславля и Любеча было предместье Константинополя у Св. Мамы106. Насколько выгодна была торговля с русскими для греков, видно из дошедших до нас договоров, где они обязывались доставлять русским купцам все необходимое продовольствие на время пребывания их в Константинополе, освобождали их от торговой пошлины и, наконец, снаряжали всем необходимым на обратный путь: пищей, якорями, канатами107.