ХизерАш Амара - Танцующая с Луной. Стань богиней-воином, которой ты рождена быть! Страница 3

Возвращение себе женской подлинности не делает нас более развитыми, чем мужчины, или лучше, чем наши сестры, которые опираются в жизни не на собственную суть, а на то, к чему их приучили. Мы все – люди, все равны, все бесценны.

Мы все целостны. Порой нам доводится так заплутать в тумане собственных ограничивающих убеждений, что нужен проводник, чтобы выйти обратно к свету безусловной любви к себе и принятия себя. Эта книга как раз и есть такой проводник.

На протяжении тысячелетий в племенах и деревнях по всему миру женщины сходились в круг, чтобы делиться, учить, слушать и учиться. Пульс этих женщин по-прежнему бьется в нас. Их мудрость течет сквозь время, нашептывая нам песню женского единства и красоты. Надо только остановиться и прислушаться к собственному сердцу, чтобы услышать этот зов.

Прекрасным примером женщин, сходящихся вместе для исцеления и учения, была Лунная ложа. Как пишет Паук, мать индейского племени, в своей книге «Песни крови», когда у женщин начинались менструации, они покидали свои дома и семьи и отправлялись в священное пространство для погружения в себя – Ложу кровотечения. Ложу почитала и уважала вся община, ибо сны и видения кровоточащих женщин несли жизненно важную информацию о земледелии, исцелении и отношениях в общине. Когда требовалось получить ответы на вопросы, женщины отправлялись в Ложу и спрашивали предков.

Именно здесь, в удалении от повседневной жизни, мудрость женщин передавалась от поколения к поколению, здесь они делились новыми откровениями и видениями на благо всей общины. Хотя многие из этих древних наставлений предков утеряны, они по-прежнему живут внутри нас.

Мудрость наших бабушек представляется мне зернышком, наследуемым каждой из нас при рождении; оно терпеливо ждет, пока его выкопают и откроют. Это наше наследие, возвращение домой к себе и своему кругу.

Как пишет Звездный Ястреб, автор «Танца по спирали» и один из главных вдохновителей движения Богини:

Мы все стремимся домой в некое место, где мы никогда не были, – место, наполовину восставшее из памяти, наполовину воображаемое, куда нам лишь изредка удается заглянуть краем глаза. Община. Где-то есть люди, с которыми можно говорить страстно, и слова не будут застревать у нас в горле. Где-то есть круг рук, готовых раскрыть нам объятья, глаз, что вспыхнут при нашем появлении, голосов, что станут славить нас, когда мы вступим в собственную силу. Община означает нашу общую силу, объединенную, чтобы сделать то, что должно быть сделано. Плечи, которые послужат нам опорой, когда мы споткнемся. Круг исцеления. Круг друзей. Некое место, где мы можем быть свободны.

Эта книга представляет собой священное собрание женщин исцеляющих, смеющихся и растущих. На ее страницах вам откроются уроки богини-воительницы. Каждая глава есть путь открытия, пробуждения и воссоединения с вашими женскими корнями и общиной. Каждое слово приглашает вас стать той женщиной, какой вам предназначено быть.

Первые три урока богини-воительницы закладывают основу, они призваны помочь вам принять себя, выровнять и очистить ваше бытие. Следующие шесть уроков являются трансформирующими, это путешествие с проводником для прояснения и оживления главных аспектов вашего «Я». Последний урок – вдохновляющий, он побуждает вас нести свой свет в мир максимально полно.

Каждый урок построен так, чтобы помочь вам стряхнуть тусклую скорлупу старых привычек и раскрыться богиней-воительницей, которая ждет внутри. В каждом уроке также предлагается увлекательная практика для продолжения трансформации в вашем внутреннем и внешнем мире. Многие главы начинаются с личных историй о местах, куда я с трудом пробивалась, об откровениях, которые я получила, о том, как я поднимала себя за шиворот и шла дальше.

Я не претендую на просвещенность, духовное превосходство или завершенность обучения. Я считаю себя целеустремленным воином и дерзкой богиней, сказочным незавершенным творением. Я – женщина. Как и вы, я учусь, расту, смеюсь и плачу. Я ошибаюсь. Наступаю людям на ноги. Подвержена страхам и сомнениям в себе. По-прежнему принимаю многое на свой счет. Порой кажусь себе неуязвимой, а порой – хрупкой и ранимой. Я чувствую и ценю все эти части себя, даже те, которые мне не очень-то нравятся. Надеюсь, что к концу этой книги вы тоже будете любить свои ошибки, смеяться над своими страхами, верить в себя и познаете могучую поддержку своих сестер.

Для дополнительной поддержки в конце книги вы найдете раздел «Что читать», где перечислены книги, которые могут помочь вам в процессе работы над каждым уроком.

Для меня честь и радость участвовать в этом путешествии вместе с вами, в путешествии обретения нашего яростного воинствующего «Я» и божественного женского величия! Откройте для себя эту дверь с восторгом ребенка, разворачивающего самый желанный подарок! Любовь, вера и целостность, которые вы искали, ждут вас. Для начала соединимся на мгновение со всеми женщинами в мире. Подключимся к любви наших женских предков. Вдыхая, вберем в себя силу и мудрость бесчисленных дерзких богинь-воительниц всех времен. Выдыхая, выпустим старые шаблоны жизни, дабы освободить место для прихода интуиции, откровения и яростной любви.

А теперь пообещай себе быть полностью, на сто процентов собой.

Ты цельная. Ты ценная. Ты любимая.

Я вижу твою цельность.

Я вижу твою ценность.

Я люблю тебя именно такой, какая ты есть.

Добро пожаловать на путь богини-воительницы.

Основные понятия

Прежде чем начать наше совместное путешествие, хочу пояснить некоторые ключевые термины, используемые в книге, дабы мы правильно друг друга понимали.

Соглашения

Всякий раз говоря «да» убеждению или образу жизни, даже бессознательно, мы заключаем соглашение. Соглашения могут работать на нас, если, например, речь о том, чтобы перестать есть пищу, которая не нравится нашему телу, – а могут вредить, как в тех случаях, когда мы принимаем ошибочные людские мнения за абсолютную истину (простейшие примеры – расизм и сексизм). Сознательное соглашение может принимать форму подписанного контракта, данного обещания или поставленной цели. Бессознательное соглашение может заключаться в том, чтобы никогда не петь или не танцевать, потому что мама или папа никогда не пели или не танцевали. Осознавая свои соглашения, мы лучше разбираемся в том, какие из них идут нам на пользу, а какие лучше отпустить.

Привязанность

Питая некоторые ожидания или желания касательно того, какими должны быть люди, вещи или события, мы обзаводимся привязанностью. В этом случае мы цепляемся за нечто вовне в поисках чувства безопасности. Чем сильнее ожидание, тем глубже привязанность, – и тем больше мы страдаем, если оно не соответствует действительности или исчезает. Человеческая природа заставляет нас привязываться к тому, что мы любим: к другим людям, своим домам или питомцам. А еще мы привязываемся к вещам ради определения своей самоценности: нашей юности, нашей работе, нашему уму. По мере открытия все большей стабильности и покоя внутри наши внешние привязанности начинают отваливаться, мы наполняемся безусловной любовью и принятием больше, чем страхом, даже когда происходят перемены.

Прирученность

В контексте данной книги прирученность выражает толтекскую идею о том, как обусловливает нас общество, в котором мы живем. Как нас учат вести себя и вписываться в общество, награждая принятием или карая отказом в любви. Прирученность важна для сохранения рамок и правил общества, в котором мы рождаемся, но зачастую она же создает внутренний раскол между тем, кто мы есть, и тем, кем нам велят быть. Выбирая быть теми, кем нас хотят видеть окружающие, мы в итоге оказываемся недовольны собственной жизнью, потому что живем, опираясь не на свою подлинную суть, а на прирученность.

Духовность Богини Земли

Религия предлагает духовный закон и структуру, убежище в форме здания или сообщества, где мы можем собраться для прославления учений пророка или культуры. Духовность же – это сознательная личная связь человека с Божественным, и она может быть такой же многообразной, как и сами люди. Духовность почитает Землю, стихии (Воздух, Огонь, Воду, Землю) и жизненные циклы священными, рассматривая Бога не как внешнее существо, но как творческую силу, неотъемлемо присутствующую внутри всего сущего. Духовность Богини славит и черпает вдохновение в отражении женского божественного начала. Таковое порой находит воплощение во всемилостивой фигуре женщины, например, Гуань Инь в Китае, Богоматерь Мария в Европе и Дева Гваделупская в Мексике. Иногда же она изображается яростной разрушительницей иллюзий, как индийская Кали или европейская Геката.

Большинство связанных с Богиней традиций во всем мире не исключают мужского начала, но видят высшее начало в Матери, безусловно любящей всех своих детей, как мужчин, так и женщин. Риана Эйслер, автор «Чаши и клинка», хорошо это формулирует: