Пробуждение в реальность. Законы Бытия в вопросах и ответах - Lee Страница 21

А теперь самое интересное. Сегодня коллективный Иисус известен как страдалец. Оглянитесь на историю. В ней вы можете увидеть, сколько страданий людям принесла именно коллективная версия Иисуса. И посмотрите на одиноких блаженных отшельников, излучающих счастье – их версия Иисуса совсем иная…

Вопрос:

В Новом Завете сказано прямым текстом: Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие. Горе вам, богатые, ибо вы уже получили свое утешение. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Горе вам, пресыщенные ныне, ибо взалчете. Блаженны плачущие ныне, ибо возрадуетесь. Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете. Как быть с такими вот установками?

Ответ lee:

Сказано это было одним, записано другим, переведено вторым, а здесь приведен четвертый перевод. В результате мы получили установки без начального контекста.

Контекст был следующий:

«Если ты Здесь имеешь то, что не осознаешь как Царствие Божие Здесь, тогда твое приобретение мимолетно. Оно будет развеяно жаждой нового приобретения и утрачено во времени. Но тот, кто готов начать ценить каждый миг Здесь, тот осознает, что УЖЕ ПРИШЕЛ куда нужно».

То есть Царствие Божие – это Здесь и Сейчас. Все остальное или память, или грезы. В той же Нагорной Проповеди есть прямое указание на этот контекст: «Блаженны чистые сердцем, ибо узрят они Бога». Данный пункт «стоит над» смехом, слезами, нищетой и богатством.

Контекст «узреть Бога» – это узнать Себя.

Этот контекст прямо показывает смысл определения себя Иисусом как «Сын Человеческий» – человек, узнавший Себя.

Что по смыслу есть процесс отделения своего Я ЕСТЬ от всего, что создается эгом в виде «приобретений личности». Ведь Я ЕСТЬ – это вы вне времени, а личность меняется в каждом новом мгновении – мириады микро-личностей сопоставлены с Одним Есть.

В итоге, в этой части своей проповеди Иисус подчеркнул, что проще прийти к Себе от ощущений потерь, чем от излишеств. Потери оставить проще, чем «наработки жизни». Но во всех случаях «чистота сердца» определяет итог этого постижения.

Вопрос:

В Евангелие от Луки написано: «…если кто хочет идти за Мною, отвергни себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Как Вы считаете, что имеется в виду? Что для того, чтобы прийти к Царствию Небесному здесь, в физической жизни, нужно отказаться от алчности, агрессии, осуждения и прочего, и научиться смирению?

Ответ lee:

Имелось в виду то, что каждый может быть Иисусом, если снимет с себя маску эго. Задолбетесь вы отказываться от алчности, агрессии и так далее, если идете на поводу «старого» эго. А вот когда вы посмотрели глазами Чистого Творения сквозь свои бесконечные убеждения, вот тогда вы «ах, так я ведь на самом деле…». И нет больше никакой алчности, осуждения… Ведь вы узнали свое отражение во внешнем мире. И тогда зачем вам осуждать и гневаться на зеркало?

Пока человек считает Иисуса чем-то недосягаемым, он остается в рабстве своих убеждений и… не следует за Иисусом.

Вопрос:

Хотелось бы узнать Ваше мнение о смысле Евангельской истории про смоковницу. Это творцовская история или проповедническая?

Ответ lee:

Там было чуть иное событие и другой смысл. В евангелии искажение по принципу «слышал от знакомого, друг которого видел».

Иисус увидел смоковницу без плодов и на ее примере сказал ученикам примерно следующее:

Когда вы закрыты для других, не отдаете свою Любовь, вы сами ее не получаете, вы останавливаете поток Любви в себе и засыхаете. Любовь активна только при ее отдаче другому – от этого она усиливается и вы наполняетесь жизнью.

Вопрос:

Прокомментируйте фразу «подставь вторую щеку». Она меня пугает и смущает. Видимо, я ее неправильно понимаю.

Ответ lee:

Корень фразы в предыдущих законах Моисея – «око за око». Нужно отметить, что в то время это использовалось буквально, а не фигурально. Иисус внес революционное исправление – отказ от мести. В наших терминах это означает «не носи в себе негатив, иначе он тебя же и накроет».

Таким образом, если вы испытали обиду от внешнего мира, значит вы не осознали, что это УЖЕ к вам пришла ВАША невыгодная вибрация. Попытка «отыграться» на внешнем же мире прямо ведет вас к новой УСИЛЕННОЙ фазе ущерба. «Подставь другую щеку» – переключись на Себя. Причем это означает не покорность внешнему, а взятие ответственности на себя. И это ведет в итоге к нейтрализации «обидчика», вплоть до полного удаления его из вашей жизни, а взамен получение «вознаграждения» из самого доступного канала. Скажем так, иногда вы получаете денежное вознаграждение в качестве «моральной компенсации за нанесенный ущерб», а не продолжение драки до полного истощения.

Речь ведь идет не о том, чтобы сдаться внешнему, а о том, чтобы взять на себя ответственность, придержав эго, требующее непременно залезть в ловушку собственного негатива.

С шахматной точки зрения – это пожертвовать ферзем ради победы. С военной – начать отступление, чтобы сохранить жизни, вместо гордой смерти в атаке. С дипломатической – «плохой мир лучше хорошей войны» – Цицерон (с). С финансовой – кооперация обогащает, а конкуренция разоряет.

Вопрос:

Интересно, с позиции Творца вибраций, какова трактовка слов Иисуса «будьте как дети, чтобы войти в Царство Бога»?

Ответ lee:

Свобода от убеждений.

Вопрос:

Подскажите, есть ли практика, подобная исповеди (но без посещения храма и разговора со священником) – попросить у себя / Высшего Я / Бога / Вселенной – прощения за то, что сделала что-то, что противоречит моей природе, отчего мне неприятно?

Ответ lee:

Что-то не припомню, чтобы Иисус требовал от людей исповедоваться и просить прощения.

«Прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим» – даже в этой фразе прямой намек – я не зацикливаюсь на чужих ошибках, что снимает с меня всякую потребность думать о собственных. Здесь «отпустить должников» является действием ума, которое «дает прощение» вам. Пока вы других обвиняете, вы сами не свободны.

Все это не требует каких-то внешних слов и исповедований, ведь само прощение происходит внутри вас. Или вы освободились, или нет. Внешние слова и заявления делу не помогут.

«Покайтесь, ибо близко Царство Божие» – это не призыв идти к «специалисту по грехам». Это призыв осознать то, что вы делаете и зачем.

Если же вы придерживаетесь условий прощения себя извне (некий суд снаружи, а не ваше личное осознание поступков), вы основываете свою жизнь