Эмпирика безусловного - Иван Тереховский Страница 31

Из-за того, что Кант был зациклен на своих ощущениях, он упустил из виду существование реального трехмерного пространства. Пространство данное нам в понятии трёхмерно, данное же в созерцании двухмерное и только рассудок с помощью опыта заключает о его трехмерности. Если рассуждают с позиции чистой чувственности и применяют к ней как к созерцанию пространства логические категории, тогда пространство, данное без физического эмпиризма, дающего материю, будет двухмерным, а, стало быть и все чувства по Канту имеют двухмерную физическую природу, распространяющуюся за «поле зрения», где вещи существуют сами по себе, но категории их не связывают в единое самосознание. Измерение субъекта категориями превращает его в материю, чем самым он начинает иметь число, степень и время, а значит становится чем-то внутренним чему-то внешнему. На самом же деле из того что наша двухмерная картина восприятия дана двухмерной плоскостью, внутри которой логически понимается трёхмерная глубина может следовать только одно: трёхмерное пространство существует вне нашего созерцания само по себе без непосредственного отношения к нам, раз мы его таким понимаем. В самом деле, раз субъект смог заключить о том, что он сам внутренен и ему существует нечто внешнее, он заключил себя как объект в пространстве, а покуда он знает, что всё что существует в пространстве и проявляет какие-либо свойства суть материя, то он автоматически понимает себя как материю. Говорить в таком случае что субъект не суть материя, значит явно нарушать последовательность в рассуждение, отступить от логики.

Трансцендентальная философия по факту получается столь слитной в неразборный узел мешаниной разнородных смыслов, что людям, которым или не до дела или непосильна, кажется, что какая-то философия действительно имеет настоящий смысл. Иронично сознавать тому, кто ранее был столь привержен к данному делу тот факт, что все те люди, которые ранее гордо были названы несведущими обывателями, имеют в простоте своего восприятия куда более ясное видение мира. В самом деле, метафизика как продукт, порожденный теизмом и не несущий никакого реального смысла только и может служить предметом развлечения и самовыражения для убедивших самих себя в сознательном превосходстве над другими, человека. Никакая метафизика не может быть истиннее простого врождённого восприятия материальной действительности, но может быть нелогичным отступлением, для некоторого самовыражения. Ошибка трансцендентальной философии Канта и всей остальной метафизики заключается в одном: вместо того чтобы применять понятия к реально существующим вещам, таким как коррелирующий мир мозг, они изобретают абстракцию, обладающую живым функционалом, и помещают в некий мир – генератор, который оживляет её прежде статичную форму.

По сути Кант во всей своей философии утверждает вот такую бессмыслицу: логически обоснованному необходимо достаточное основание, а эмпирическое знание не есть достаточное основание, следовательно, логически обоснованное не есть знание.

***

При попытке обобщить в едином понятии мир, таком как понятие «субъект», этому понятию, чтобы оно имело смысл, обязательно придается количественность, качественность, относительность и модальность, а значит уже воспринимается вещь данного понятия как физический объект. В самом деле, когда мы разбираем философию какой-нибудь метафизики, то очевидно наблюдаем как разбираем механизм. Логика – это наука именно о физическом механизме, ведь мышление, так как оно субъективно коррелирует именно реальные физические процессы мозга, является физическим. Возможно это не так ясно, как многое из того что обычно легко понять, как материальную вещь, и мы определим термин материя, для того, чтобы это сделать ясным. Тем не менее ясно, что раз всё что мы можем понять по логическим категориям суть материя, то мышление суть материя, и, следовательно, наука логики – это наука о материи. Материя – это то, что существует в пространстве и проявляет какие-либо физические свойства accidens. Ничто другое нематериальное не может передавать воздействия и проявлять свойства. Всякое о будущем полагается на основании опыта о материи, необходимо подчиненной всем физическим законам, поэтому и заключения все строятся на основании её акциденций. Таким образом мы видим, поскольку мышление суть коррелят процессов головного мозга, изучением которого без различия к правилам занимается наука психология, то с полным правом можно сказать, что наука логика о правильном мышлении – это наука, обстоятельно излагающая не только как правильно должно работать умозаключение в виде силлогизма, но и то как правильно работает мозг как физический механизм. Всё просто – поскольку действительна только материя, то и ничего кроме неё действительным не может быть. Если некто возразит что пространство суть нечто нематериальное, но существующее, отвечаю – пространство не может быть дано, но является эмпирическим объектом, не является материальным, но реально существующим объектом, который называют свободной пустотой. Пространство – объемная величина пустоты незамкнутая по шести направлениям, задаваемым тремя ортогонально пересекающимися прямыми. Исходя из определения видно, что пространство, является величиной, однако которая может быть определена только эмпирическим методом доступным материальному существу. Пространство, ограниченное материей, определяется через объём, а поскольку объём не зависит от вещества и может существовать без него, постольку и само пространство, определяемое через объем может существовать и без материи. Свойство протяженности в пустоте в материальном смысле нигде не может оборваться, поскольку материальный объект не прерывает её существование, от чего следует только одно – она бесконечна. Материей закончить протяженность пустоты нельзя. Но пустота тем не менее является эмпирическим определением ничто в том первоначально истинном смысле, который вообще можно понимать. Пространство – это ничто, в котором размещается что-то, что называют материей. Понятие "бесконечность", это отрицание существующей "конечности" – что существующая "конечность" – не существует; или тоже самое можно выразить в понятии "не-конечность". Пустоту ничто не может ограничить, ведь границы могут быть только для материи, которая может находиться в пустоте. Однако термин «пустота» из-за очевидной абстрактности стали распространять в мистицизме, от чего он утратил своё первоначальное понятное значение, но на смену ему пришел термин «пространство», который имеет строгое определение, по сути сходное с определением термина «пустоты» в материальном смысле. Речь ведется здесь о пустоте и пространстве в одном и том же значении.

Итак, при попытке обобщить в едином понятии мир, мы получаем понятие всегда имеющее физическим смысл, всегда полученный эмпирическим путём, ведь понятия могут иметь смысл лишь тогда, когда подтверждаются опытом, а опыт ведь то и есть этот эмпиризм. Таким образом если кто-то, не поняв то, что логика – это наука о правильных физических процессах мозга, а значит и мышления, заключит, что она есть наука субъективная, он сочинит нечто наподобие «чистого разума», который тем не менее состоит из неких категорий