Эмпирика безусловного - Иван Тереховский Страница 42

вторые даются изначально и фундаментально. Таким образом физические частицы фундаментально несут в себе чувства, однако, как невозможно понять ничего единичного безотносительно, т.е. без логической работы, то ни в первом виде в представлении не могут быть эти частицы даны, ни во втором, субъективном. Получается так же как нельзя понять нашу планету как частицу, если другие планеты не даны, к которым наша бы относилась как часть к множеству, так же нельзя понять и ментальную данность, безотносительно её к другим данностям. Наука о частицах в пространстве суть физика, а наука о частицах в сознании суть метафизика. Но поскольку логическая работа суть нечто производное фундаментальных частиц, то дано может быть только оно, поскольку наше понимание основано на логике, т.е. на отношениях. Частица сознания, это частица мозга и она возможна как материя в пространстве, однако ментально она не может быть дана ни в каком случае, поскольку сознание получается только в совокупности действий физических частиц, ведь отражение происходит с помощью процесса, использующего частицы. Процесс отражения – это процесс формирования деятельных обратных связей между организованной структурой и внешним по отношению к нему миром на основе эволюции, т.е. на основе выживания. Процесс отражения – это информационный процесс, а поскольку сознание существует информационно, то частицы метафизически не могут быть даны. Знать об их существовании мы можем из опыта о материи, нас как материи, и затем отражения сознанием самого себя как отражение материи самой себя. Поскольку вся информация как субъект основывается на эволюции, то и познание им мира основано на прагматизме, т.е. на стремлении к избеганию страданий. Отсюда следует только один вывод: чувства тождественны материи, и это такой же факт опыта, как и вообще всё материальное существование мира в этом опыте. Это значит, что точно так же как абсурдно отрицать логичность единственно верного эмпиризма о существовании материального мира, точно так же абсурдно отрицать и конкретный эмпирический факт корреляции чувств с материей. То, что все знания даются субъективно не оставляет никаких сомнений, однако заключить о субъективности можно только заключив о материальности. Одно понятие субъективности ничего не значит без второго – понятия материальности.

***

Мозг закодирован так же, как и компьютер, ведь оба работают на принципе единицы и нуля, отсутствия или наличия контакта между возбудителями, где в первом случае эту роль играет транзистор, а во втором случае нейрон. Конечно у нейронов во много раз больше контактов, и поэтому расшифровать мозг с помощью строго алгоритма не получится, однако принцип коммутации в электротехнике показывает, что электричество, с которым так явно коррелирует наше сознание, может быть подвержено только коммутации и трансформации – не более. У двух организмов всегда разные истории жизни, и они не могут быть одинаковыми, это значит у них физически обязательно будут разные нейронные структуры, так как эти структуры формируются в течение жизни, фиксируя индивидуальный опыт человека. Поэтому будет невозможно раскодировать информацию компьютерно-техническим путём из человека, поскольку в нейронном коде опыта человека слишком много переменных. Единственный доступный в настоящем способ такого декодирования может быть только лингвистическим.

Принцип информации основывается на её истинности или ложности, то есть информация или полезна, или нет. Таким образом получается, что информация суть нечто бинарное, что должно быть отвергнуто запрещено, или воспринято поощрено. Все знаки и символы отражают информацию и основываются на прагматизме – на полезности воспринимаемой информации данному живому существу.

Чувства – это материя сознания, которая сама по себе безусловна, а всякое в ней проявленное есть обусловленно происходящее, в том числе и понятие о безусловности его материального существования. Субъективное представление объективного мира – это акциденции материи информационного тела субъекта. Субъективное представление сформировано именно в центре рекурсивной реверберации материи – мозге на периферии же его нету, а вся эта периферия только отражается через центр как внешний мир.

В конце концов изучая законы природы мы необходимо приходим безусловному благодаря чему объективация по подобному рекурсивному принципу вообще возможна как именно априорному – материи.

Абсолютная идея суть материя, потому что ею является всё объективное.

***

Эмпирическим путем, т.е. в опытной практике возникшее разграничение между внутренним и внешним требуется лишь для антагонизма как противопоставления себя агрессивной среде, и тогда агрессивная среда становится внешним, а содействующее оппозиции внутренним. Это помогает нам достигать выживания, т.е. самосохраниться и размножаться. Примечательно что такое деление происходит не только непосредственно с процессами сознания, но и с близкими людьми, которых мы уже воспринимаем как часть себя. Можно на основании такого разделения в практике жизни начать ошибочно считать внешнее материальным, а внутреннее нематериальным – чувственным и полагать что чувства имеют божественную духовную природу. Ошибочно постольку, поскольку то и другое суть материальные процессы, к примеру свет есть условие зрения точно так же, как этим условием является сама структура глаза, однако глаз считается внутренним, а свет внешним, несмотря на то, что это одинаковые условия зрения. Вполне это можно применить и к остальным частям тела, в том числе и к психическим процессам мозга. Та внутренняя чувственная картина, которую мы считаем субъективным переживанием едина с тем, что дано в ней как материя и подчиняется одним и тем же физическим законам.

Наука физика – это эмпирика о всеобщих безусловных принципах мира и её правила всегда могут быть найдены в мире, они извлекается как законы из действий объектов, и потому всегда подтверждаются опытом. Таким образом, чтобы нечто могло начать существовать объективно, оно должно быть подчинено логическим категориям, которые всегда применимы только к физически существующим вещам. Практическая заслуга интроспективного познания в том, что оно показывает содержание субъективного представления как материальный процесс, и даёт нам самих себя через чувства познать, как такой процесс. В самом деле, когда мы спрашиваем, что такое этот мир? мы тем самым пытаемся понять не только его структуру, но также и причину тех процессов, которые в нем происходят, и которые мы познаём всегда чисто эмпирически, а значит логически.

Мир поскольку он эмпиричен, образован отношениями вещей к нашему непосредственному внутреннему чувству через наше физическое тело. Наше тело является материальным объектом, подчиненным исключительно физическим законам, поэтому наше внутреннее субъективное переживание суть ни что иное как этот физический процесс. Проблема в том, что, когда сознание смотрит на себя, оно видит себя как материю опосредствованным путём, то есть как объект, а непосредственно взглянуть на своё сознание, на чувства и мысли как на материю, способны очень немногие.

Все сложные ощущения и мысли состоят из базовых кирпичиков разных уровней интенсивности электрического