История античной науки. Открытия великих ученых и мыслителей древности - Джордж Сартон Страница 151

В такой обстановке замешательства, ужаса и красоты мы знакомимся с Платоном. Его не удастся хорошо понять, если не рассматривать его в соответствующей обстановке.

Жизнь Платона

Платон родился в Афинах в 428 г.; его отец, Аристон, и мать, Периктиона, были выходцами из знатных семей. Платон всегда помнил о своих благородных предках. Он получил хорошее образование, какое получали все афинские мальчики из богатых семей. В возрасте около 20 лет Платон познакомился с Сократом и восемь лет пробыл учеником последнего. В 399 г., когда учителю приказали покончить жизнь самоубийством, Платон и другие ученики (одним из них был Евклид) спаслись бегством в Мегару (примерно на полпути между Афинами и Коринфом). Платон пробыл там не очень долго, и в следующие годы (398–386) он много путешествовал по Греции, Египту, Италии, Сицилии. В 387 г. его принял в Сиракузах тиран Дионисий (ок. 430–367), который имел претензии на литературный вкус и считал себя философом. Во время пребывания в Сиракузах Платон очень подружился с Дионом Сиракузским и Архитом Тарентским. На обратном пути Платона захватили в плен пираты; его продали в рабство и выкупили в Эгине. Вскоре после того, в 387 г., когда он был уже сорокалетним, он начал преподавать в Академии. Если не считать коротких отлучек (двух поездок в Сиракузы, в 367 и 361 гг.), вторую половину жизни Платон провел в Академии. Он умер в Афинах в 347 г. в возрасте 81 года.

Академия (387 до н. э. – 529 н. э.)

Завершив «годы странствий», Платон почувствовал в себе призвание преподавать. Он откликнулся на призыв не в небрежной манере Сократа, который учил на улицах и базарных площадях. Платон сознавал потребность в школе, основанной в определенном месте. Он хотел преподавать в таком месте, которое находилось бы на достаточном удалении от беснующейся толпы, в уединении. Он выбрал участок земли неподалеку от Дипилона, западных ворот Афин. Изначально участок принадлежал герою Академу, и потому школа получила название Академии. Именно потому, что Платон выбрал для школы участок, названный в честь Академа, слово «академия» прочно вошло почти во все европейские языки. Кстати, судьба этого слова была бы достойной темой для семантического исследования. Вкратце это слово (и его производные) в европейских языках означало: 1) школу, основанную Платоном; 2) высшее учебное заведение; 3) среднюю школу; 4) специальное учебное заведение (академия музыки, военно-морская академия и т. д.); 5) место для образования или подготовки в целом; 6) общество людей, обладающих глубокими знаниями. Почти с самого начала слово «академия» было окружено определенным престижем. Его дальнейшее использование увеличивало блеск (Академия наук). Кроме того, его часто употребляли неверно. В мире слишком много бесполезных, ничего не стоящих «академий». Для любого гуманиста, который помнит Платона, слово «академия» священно.

Платон очень удачно выбрал участок для школы, так как он долгое время считался своего рода священным местом. По приказу тирана Гиппарха, младшего сына Писистрата Афинского, покровителя поэтов (убитого в 514 г.), участок с оливковой рощей, посвященной Афине, обнесли стеной. Амфорами с добываемым в роще оливковым маслом награждали победителей в Панафинейских играх. Во время празднества Великих Дионисий туда с большой пышностью вносили статую Диониса Элефтера. На участке имелись парк, роща и атлетическая площадка, украшенная знаменитым афинским военным и государственным деятелем Кимоном (ок. 512–449). Платон регулярно собирал там своих учеников; его имение располагалось неподалеку.

Можно предположить, что в его время в парке уже имелись какие-то строения, например часовня или мусей (храм муз), жилые помещения для преподавателей и учеников, а также залы для собраний, лекций и совместной трапезы (правда, трапезы устраивались только по торжественным поводам). Учитывая благоприятный афинский климат, можно предположить, что преподавание в основном велось в роще или в портике, где можно было укрыться от солнца и вместе с тем находиться вне помещения.

О самих занятиях, кроме того, что можно почерпнуть из произведений Платона, его учеников и преемников, известно не больше, чем о технической организации дела. Возможно, в процессе обучения, особенно на начальном этапе, широко применялся диалектический метод Сократа. Занятия проходили в форме не лекций, но дискуссий, отдаленно напоминающих так называемые современные семинары. Общение было неформальным и шло методом проб и ошибок. Центром притяжения была личность самого Платона. Ученики съезжались к нему отовсюду, как до него к Сократу и другим знаменитым учителям; но впервые они приезжали в определенное место. Хотя все стремились учиться у Платона, ученики приезжали в Академию, как нынешние студенты приезжают в университет.

Академия как школа не была чем-то новым; школы существовали за много веков до ее основания – и не только в Греции, но и в Вавилоне, Египте, на Крите. Более того, там, где существует государство, необходимо готовить чиновников к государственной службе, там, где есть церковь, необходимо готовить священников и служителей, там, где есть банкирские дома, необходимо готовить счетоводов. Новизна состояла в методике предлагаемого обучения. Следуя традициям софистов и Сократа, Платон не собирался учить чтению, письму и арифметике; тем более он не учил ведению деловых операций. Его цель была значительно выше. Он хотел просвещать студентов, внушать им любовь к знаниям и мудрости, воспитывать из них философов и, возможно, государственных деятелей. В Академии преподавали не отдельные предметы (за исключением, возможно, логики и математики), а принципы познания, образования, этики и политики. Академия не была школой, созданной государством для собственных нужд; это была высшая школа философии и политики, независимая от государства и чаще всего враждебная ему. Академию можно назвать первым высшим частным учебным заведением. Возможно, частный характер Академии был подсказан осуждением Сократа. Такое обучение, какое имел в виду Платон, невозможно было вести публично, не подвергаясь опасности; куда благоразумнее было обучать частным образом, если не тайно, в уединенном месте.

Студенты различных возрастов, устремившиеся в Академию, приезжали не для того, чтобы получить степени или дипломы, которые помогли бы им иметь высокооплачиваемую, престижную работу; они не сдавали экзаменов, им не выставляли баллов и оценок, кроме тех, что добровольно ставили преподаватели и одноклассники. Это было лучшей особенностью Академии. Учителя и ученики были беспристрастны, как только могут быть беспристрастными ученые; их идеалом был старинный пифагорейский идеал: «Погоня за знанием – величайшее очищение». Далее мы увидим, что Платон не сохранил верность этому идеалу, а из-за увлечения политикой предал своего учителя Сократа.

Поздняя