Актуальные вопросы семейного воспитания - Коллектив авторов Страница 17

держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями…» В этих айатах Всевышний напоминает мусульманам о том, что в прошлом они были разобщены и враждовали друг с другом и что лишь по милости Аллаха они сблизились, стали братьями на Его стезе. Поэтому если они ценят по достоинству это братство и единство, то должны держаться за вервь Аллаха и не разделяться. Средство от разобщенности заключается в призыве к добру, и потому правоверные должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого. Они не должны уподобиться прошлым народам, которым были дарованы блага и наставления Бога, но они разобщились, и их постигло мучительное наказание. Эти айаты призывают людей вспомнить как свое прошлое, так и прошлое других[260].

Способ третий – это напоминание о прошлом других людей. Он состоит в том, чтобы обращать внимание человека на чужой опыт и другие судьбы. Фактически это тот же метод поучения, который обычно используется в форме рассказов и повестей о судьбах людей и народов. Большая часть айатов Корана обращает внимание читателей и слушателей на историю предшествовавших людей и народов, и таким путем призывает их извлекать из этого урок. Например, после истории пророков Нуха, Худа, Салиха, Ибрахима, Шуайба, Мусы и их народов и множества наставлений Мухаммаду в суре «Худ», Всевышний говорит: «Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твое сердце. В этой суре к тебе явились истина, увещевание и напоминание для верующих»[261].

В другом месте задается риторический вопрос о том, знает ли человек, что случилось с прошлыми народами и как поступил с ними Аллах, призывая его к размышлениям:

«Неужели ты не знаешь, как твой Бог подверг наказанию племя “Ад” – народ Худа – и жителей Ирама, воздвигших высокие изящные строения, подобных которым по прочности и величию не было создано ни в одной другой стране?»[262]

2. Завет

Завет – это назидательное предписание человеку о том, что он должен делать[263]. Изначально слово васиййа (завет) означало привязывать что-то к чему-то[264]. Так, завещание умирающего называют васиййей потому, что он привязывает свое право распоряжаться своим имуществом к другому человеку[265]. Возможно, нравственный и воспитательный завет назван этим словом по той же причине. Ведь тот, кто дает завет, связывает свою доброжелательность к адресату в будущем со своей доброжелательностью к нему в прошлом. Завет может быть в различных вопросах, таких как законы религии, правовые вопросы, этические нормы и т. д., что может быть полезно с точки зрения завещающего человека тому, к кому он обращается. В зависимости от степени важности завета и потребности адресата в нем, он может быть приказом, который должен быть исполнен, или обычным наставлением. В любом случае завет в нравственном и воспитательном смысле означает предложение человеку того, что может быть полезно для него в жизни. Разумеется, он может дать желаемый результат тогда, когда человек будет размышлять над ним и следовать ему. Таким образом, завет может быть одним из путей напоминания, о чем говорится в самом Коране.

В суре «Скот» приведен ряд законов шариата и нравственных предписаний, а затем сказано: «Все это завещал вам Аллах, – быть может, вы опомнитесь»[266].

3. Увещевание

Увещевание – это напоминание человеку о необходимости совершать благие дела, в результате которого сердце увещеваемого человека смягчается и смиряется[267]. По словам Рагиба, увещевание – это запрещение через внушение страха[268]. Увещевание пробуждает человека, делает его более благоговейным перед Богом, направляет к благим делам и не позволяет отклониться от правильного пути. Коран называется увещеванием, которое исцеляет пораженные недугом сердца, и милостью для правоверных: «О люди! К вам от вашего Создателя явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих»[269].

О влиянии увещевания можно сказать, что это действие избавляет сердце от черствости, подавляет ярость и страсть и исправляет желания и стремления человека. Таким образом, оно готовит почву для пробуждения человека, и потому может считаться одним из способов напоминания. Коран также называет увещевание средством напоминания и пробуждения человека: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помянете назидание»[270]. В этом айате Всевышний увещевает людей повелением быть справедливыми, делать добро, одаривать родственников и запрещением мерзостей, предосудительных деяний и бесчинств, чтобы они опомнились. Таким образом, Коран использует увещевание как один из способов напоминания.

4. Сравнение

Слово масал означает подобие, аналогию, притчу. Рагиб пишет: «Масал – это иносказательная речь, которая имеет смысловое сходство с тем, что имеется в виду, и разъясняет его»[271]. А слово тамсил, которое является производным от масал, означает «сравнивать» и «приводить пример». Сравнение иногда необходимо для более понятного объяснения того, что человек хочет донести до своего собеседника. Когда человек видит, что его собеседник не понимает его, тогда он сопоставляет два предмета или явления и приводит некоторые примеры, чтобы собеседник лучше понял его.

Рассказывая в своем тафсире о влиянии сравнения, Рашид Рида пишет: «Универсалии, с которыми сталкивается разум, непонятны и неясны, и потому разуму сложно понять их и раскрыть их тайны. Сравнение может разъяснить эти непонятности и неясности. Поэтому сравнение – это критерий красноречия и светоч наставления»[272].

В эффективности сравнения нет никаких сомнений, и это подтверждается специалистами по риторике. Возможно, поэтому большинство пророков очень часто прибегали к этому методу. В Священном Коране также часто встречаются сравнения, с помощью которых создается почва для лучшего понимания его смысла и пробуждения человека. Коран гласит: «Мы привели людям всякие притчи [и сравнения] в этом Коране, напоминающие им об Истине Аллаха, чтобы они уразумели и извлекли для себя урок»[273]. В этом айате говорится, что в Коране приведены разные притчи и сравнения для того, чтобы вразумить людей. Ведь сравнение помогает лучше понимать и осваивать смысл. Лучшее понимание, в свою очередь, создает благоприятную почву для размышления, а пробуждение и есть плод размышления. Приведем в качестве примера три коранических айата, которые ниспосланы для вразумления людей:

«Разве ты не знал, о человек, какой Аллах привел пример доброго слова истины и пример скверного слова лжи: доброе, полезное слово – как доброе полезное дерево. Его корень утвердился в земле,