Метатеория развлечения. Деконструкция истории западной страсти - Хан Бён-Чхоль Страница 28
- Категория: Разная литература / Зарубежная образовательная литература
- Автор: Хан Бён-Чхоль
- Страниц: 29
- Добавлено: 2024-10-30 16:27:20
Метатеория развлечения. Деконструкция истории западной страсти - Хан Бён-Чхоль краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Метатеория развлечения. Деконструкция истории западной страсти - Хан Бён-Чхоль» бесплатно полную версию:Между высоким искусством и развлечением издавна высится непреодолимая стена. Дух страсти устремлен в потустороннее. Возвышенное – его стезя. Перед его строгим взором радость, смех и простота развлечения – словно попрание святынь.
Но можем ли мы сегодня с уверенностью заявить, что стена по-прежнему незыблема и находится в точности там, где возвели ее наши предки? Не следует ли по примеру восточных мастеров сатори освободить искусство и развлечение от религиозной метафизики, которую в них втолковал дух страсти? Не следует ли попытаться постичь искусство не как страдание, а как смех, чтобы тем самым наконец избавить его от морали прежних эпох?
В своем новом эссе Бён-Чхоль Хан обращается к деконструкции современного искусства и индустрии развлечений, анализируя такие феномены, как смех, радость и развлечения, которые стали императивами XXI века.
Метатеория развлечения. Деконструкция истории западной страсти - Хан Бён-Чхоль читать онлайн бесплатно
156 Ebd., S. 345 [Там же. С. 266].
157 Ebd., S. 364 [Там же. С. 284].
158 Ebd., S. 365 [Там же. С. 285].
159 Ebd., S. 436 [Там же. С. 351].
160 Ebd., S. 437 [Там же. С. 352].
161 Bernard, J. H. (Übers.): Kant’s Kritik of Judgement. London/New York 1892, S. 221.
162 Kant: Kritik der Urteilskraft, S. 285. [Кант И. Критика способности суждения // Собр. соч. в 6 т. Т. 5. – М.: Мысль, 1966. С. 209].
163 Kant, Immanuel: Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. Werke in 10 Bänden. Band 10, Darmstadt 1983, S. 554 [Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Собр. соч. в 6 т. Т. 6. – М.: Мысль, 1966. С. 475].
164 Ebd., S. 556 [Там же. С. 477].
165 Ebd., S. 557 [Там же. С. 477].
166 Ebd., S. 552 [Там же. С. 475].
167 Kant, Immanuel: Metaphysik der Sitten. Werke in 10 Bänden. Band 7, Darmstadt 1983, S. 626 [Кант И. Метафизика нравов // Собр. соч. в 6 т. Т. 4 ч. 2. – М.: Мысль, 1965. С. 431].
168 Kant, Immanuel: Der Streit der Fakultäten. Werke in 10 Bänden. Band 9, Darmstadt 1983, S. 372 [Кант И. Спор факультетов // Кант И. Собр. соч.: в 6 т. Т. 6. – М.: Мысль, 1966].
169 Kant: Verkündigung des nahen Abschlusses eines Traktats zum ewigen Frieden in der Philosophie. Werke in 10 Bänden. Band 5, Darmstadt 1983, S. 406 f.
170 Ebd., S. 407.
171 Glotz, Peter: «Über die Vertreibung der Langeweile oder Aufklärung und Massenkultur», in: ders. u. a. (Hg.): Die Zukunft der Aufklärung. Frankfurt a. M. 1988, S. 215–220, hier S. 217.
172 Heidegger, Martin: Sein und Zeit. Tübingen 1993, S. 390 [Хайдеггер М. Бытие и время. – М.: Ад Маргинем, 1997. С. 390].
173 Ebd., S. 263 [Там же. С. 263].
174 Ebd., S. 262 [Там же. С. 262].
175 Ebd., S. 177 [Там же. С. 177].
176 Das Wort «Ernst» bedeutet ursprünglich «Kampf».
177 Heidegger: Sein und Zeit, S. 384 [Там же. С. 384].
178 Ebd., S. 126 [Там же. С. 126–127].
179 Ebd., S. 170 [Там же. С. 170].
180 Ebd., S. 169 f. [Там же. С. 169–170].
181 Ebd., S. 167 f. [Там же. С. 167].
182 Ebd., S. 127 [Там же. С. 127].
183 Ebd., S. 128 [Там же. С. 128].
184 Ebd., S. 169 [Там же. С. 169].
185 Ebd. [Там же].
186 Ebd., S. 170 [Там же. С. 170].
187 Ebd., S. 178 [Там же. С. 178].
188 Ebd., S. 322 [Там же. С. 322].
189 Ebd., S. 169 [Там же. С. 169].
190 Ebd., S. 266 [Там же. С. 266].
191 Ebd., S. 187 [Там же. С. 187].
192 Ebd., S. 264 [Там же. С. 264].
193 Ebd., S. 346 [У В. В. Бибихина нем. Gegenwart передано не как «настоящее», а как «актуальность». Там же. С. 346].
194 Ebd., S. 189 [Там же. С. 189].
195 Ebd., S. 105 [Там же. С. 105].
196 Ebd., S. 172 [Там же. С. 172].
197 Ebd., S. 105 [Там же. С. 105].
198 Heidegger, Martin: Gelassenheit. Pfullingen 1985, S. 15 [Перевод наш. Ср.: Хайдеггер М. Отрешенность / пер. А. С. Солодниковой // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник. – М.: Высшая школа, 1991. С. 105].
199 Heidegger, Martin: Aus der Erfahrung des Denkens. Gesamtausgabe. Band 13, Frankfurt a. – M. 1983, S. 9 f.
200 Ebd., S. 88.
201 Ebd., S. 89.
202 Heidegger, Martin: Vorträge und Aufsätze. Pfullingen 1954, S. 181.
203 Heidegger, Martin: Bremer und Freiburger Vorträge. Gesamtausgabe. Band 79, Frankfurt a. – M. 1994, S. 66.
204 Heidegger, Martin: Beiträge zur Philosophie. Gesamtausgabe. Band 65, Frankfurt a. – M. 1989, S. 415.
205 Ebd., S. 260.
206 Heidegger: Bremer und Freiburger Vorträge, S. 57.
207 Vgl. «Nur noch ein Gott kann uns retten», Interview mit Martin Heidegger, in: Der Spiegel vom 31. Mai 1976.
208 Handke, Peter: Eine winterliche Reise zu den Flüssen Donau, Save, Morawa und Drina oder Gerechtigkeit für Serbien. Frankfurt a. M. 1996, S. 55.
209 Winkels, Hubert: Leselust und Bildermacht. Literatur, Fernsehen und Neue Medien. Köln 1997, S. 89 f.
210 Handke: Eine winterliche Reise, S. 71.
211 Kafka, Franz: Briefe an Milena. Frankfurt a. M. 1983, S. 302 [Кафка Ф. Письма к Милене / Пер. с нем. А. Карельский, Н. Федорова. – СПб.: Азбука-класика, 2006].
212 Ebd. Vgl. auch Brod, Max/Kafka, Franz: Eine Freundschaft. Briefwechsel. Band 2, Frankfurt a. M. 1989, S. 435: «Поэтому если я не пишу, то на это прежде всего есть – что стало в последние годы у меня законом – “стратегические” причины: я не доверяю словам и письмам – своим словам и письмам, я хочу открывать душу людям, а не призракам, которые играют словами и читают письма с высунутым языком. В особенности я не доверяю письмам, и есть что-то странное в вере, будто достаточно заклеить конверт, чтобы письмо в целости дошло до адресата». Поэтому Кафка стремится к более человечному искусству: «Еще кое-что забыл добавить к сказанному: мне иногда вообще кажется, что сущность искусства, бытие искусства можно прояснить только такими “стратегическими соображениями” – сделать возможным подлинный обмен словами между людьми».
213 Heidegger: Aus der Erfahrung des Denkens, S. 88.
214 Ebd., S. 89.
215 Brod/Kafka: Eine Freundschaft, S. 377 f.
216 Kafka, Franz: Nachgelassene Schriften und Fragmente II. Frankfurt a. M. 1992, S. 355.
217 Ebd., S. 352 f.
218 Brod/Kafka: Eine Freundschaft, S. 381.
219 Ebd., S. 385.
220 Steiner, George: Von realer Gegenwart. Hat unser Sprechen Inhalt? München 1990, S. 295.
221 Ebd., S. 294.
222 Ebd., S. 283.
223 Ebd., S. 276.
224 Ebd., S. 275.
225 Ebd., S. 294.
226 Ebd., S. 281 f.
227 Ebd., S. 302.
228 Kunst heute, Nr. 3: Robert Rauschenberg im Gespräch mit Barbara Rose. Köln 1989, S. 127.
229 Ebd., S. 124.
230 Ebd., S. 101.
231 Ebd., S. 290.
232 Ebd., S. 79.
233 Ebd., S. 90.
234 Ebd., S. 93.
235 Brod/Kafka: Eine Freundschaft, S. 378.
236 Robert Rauschenberg im Gespräch, S. 93.
237 Ebd., S. 99 f.
238 Ebd., S. 83.
239 «Ich habe meinen Himmel», Interview mit Robert Rauschenberg, in: Die Zeit vom 12. Januar 2006.
240 Westerbarkey, Joachim: «Von allerley Kurzweyl oder vom wissenschaftlichen Umgang mit einem antiquierten Begriff», in: ders. u. a. (Hg.): a/effektive Kommunikation. Unterhaltung und Werbung. Münster 2003, S. 13–24, hier S. 21.
241 Ebd., S. 13.
242 Vorderer, Peter: «Was wissen wir über Unterhaltung?», in: a/effektive Kommunikation, S. 111–131, hier S. 111.
243 Westerbarkey: «Von allerley Kurzweyl», S. 13.
244 Thomas, Hans: «Was scheidet Unterhaltung von Information», in: Bosshart, Louis/Hoffmann Riehm, Wolfgang (Hg.): Medienlust und Mediennutz. Unterhaltung als öffentliche Kommunikation. München 1994, S. 62–80, hier S. 7.
245 Ebd., S. 70.
246 Luhmann: Die Realität
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.