Фридрих Горенштейн - На крестцах. Драматические хроники из времен царя Ивана IV Грозного Страница 106

Иван. Каково тебе показалось гусиное мясо? (Смех. Палач рубит левую ногу.) Каково тебе показалось гусиное мясо? (Палач рубит правую ногу.) Каково тебе показалось гусиное мясо? (Дико смеется. Смех.)

Бельский. Унесите обрубок. (Разрубленное тело воеводы уносят.)

Иван. И с дьявольским соблазном латынских еретиков указать надобно: таковы гуси с Руси! (Дико смеется.)

2-й. Государь наш все хочет делать по-христиански, а бояре ему перечат и лгут. Народа тяготы велики, и починает он клясть царя за неправды боярские, а царь совсем не знает про наши утеснения.

3-й. Надобно послать ходоков обо всем рассказать, то он велит тех всех бояр рубить али вешать.

4-й. Слышал я, государь и с архиереями расправился, обличавшими в церкви его, царя. Сам же тот архиерей с ворами знался.

Дионисий. После татей почнем еретиков дела. Привести стригольников! (Приводят обвиняемых.)

1-й. Отец святой митрополит Дионисий, что такое стригольники – не ведаем.

Дионисий. То ересь такая – стригольники. Есть они и в мирском, и в священном сане. Стригольников в священном сане отлучить надобно от службы. В сочинениях просветительских Иосифа Волынского названа ересь «стригольники», сиречь отлученные от строительства церкви. Они и народом не любимы. В Новгороде в давние времена стригольники возмутили против себя народ и были сброшены с моста в Волхов.

Топорков. Почнем стригольников дело.

Архиепископ Тверской Акакий. Хай сами про себя скажут, те стригольники!

Дионисий. Ты скажи! (Указывает на обвиняемых.) Кто ты?

Обвиняемый (басом). Серапионище имя мое. В прежние времена в Пскове чернец Чудова монастыря.

Акакий. Название ереси значит стригольник. Как ты сам сие понимаешь?

Серапионище. Стригольник на благочестивом языке значит «строить душу».

Архиепископ Ростовский Никандр. Как ты сие понимаешь – «строить душу»?

Серапионище. Для спасения души надобно, первое-наперво, молитвы беспрестанны.

Архиепископ Суздальский Афанасий. Для того и монастыри.

Серапионище. Монашеская набожность боится дьявола. Все в человеке – и злое, и доброе – от него самого.

Иван. Однако, кроме монастырей, есть еще скиты, где отшельники живут, святые люди, для спасения души читают молитву беспрестанно, удручают плоть постом, подвергают себя добровольной нищете и лишениям.

Серапионище. Знаю, так заволжские старцы живут, белозерские отшельники. Отшельники думают найти себе спасение в том, что не едят мяса, не моются и лежат на голой земле без постелей. Какой успех человеку морить себя голодом и не делать добрых дел? Что угоднее Богу? Угоднее кормить голодного, чем осушать свою собственную плоть, оказывать помощь вдовице, чем изнурять свои члены, избавлять от томления бедняков, чем томиться самому. За утеснение убогих обещаны огненные муки.

Никандр. Такие слова и еретик Башкин сказать мог, и Артемий.

Архиепископ Коломенский Федосий. Сей хуже. Он и отшельников не признает, и монастыри вовсе не признает, не одни лишь села монастырские.

Архиепископ Сурский. Ежели ты православный, как же не признаешь, что иноческое жительство угодно Богу?

Серапионище. Ежели бы иноческое житие было угодно Богу, то сам Христос и Божественные апостолы носили бы иноческий образ, но мы видим Христа и апостолов в мирском.

Архиепископ Тверской Акакий. Всякие есть монахи и всякие есть священники. Знаешь пословицу: один строит, другой разоряет. Не каждый священник разоряет, иные и строят.

Серапионище. Есть и достойные. Недостойный не может стать священником. Недобрый покупает сан, платит пошлины.

Мисаил Сукин. Вы, стригольники, на православну веру нападаете, позоря священный сан.

Серапионище. Мы, стригольники, нападаем на пошлины, на жадность и корыстолюбие. Попы-пьяницы дерут с живого и мертвого.

Дионисий. Что среди священников и монахов есть пьянство и прочие грехи, нам и без тебя ведомо. Однако как же без духовенства обрести дар Духа Святаго?

Серапионище. Духовенство не имеет дара Духа Святаго. Каждый может проповедовать вместо священника.

2-й. Шибко как говорит еретик-то!

Дионисий. Народ православный, они, стригольники, отвергают вселенские соборы, против монастырей, против вклада по душам. Потому людей, противу православия думающих, называют стригольники.

Серапионище. Нет, митрополит, людей, по-иному думающих, называют стригольниками, сиречь несогласными. Мы – несогласные.

Архиепископ Акакий. С чем и с кем несогласные? Ты отвергаешь монашество, а разве ж не знаешь, что первому монаху Пахомию иноческий образ дал ангел?

Серапионище. Так писано. Однак был и я монахом и знаю, что, по монашескому преданию, тот, кто дал монаху Пахомию иноческий образ, был не ангел, а бес. И потому явился в черном, а не в светлом виде.

Сукин. Слышали ли, еретик всех монахов обесил! Так и церковных священников обесил.

Дионисий. Народ православный, вот оно, худшее еретичество. Иные не признают собора и церкви, а не Священное Писание, – то лютеры. Иные отвергают Евангелие и апостольские писания и поклоняются одному Отцу – Богу небесному, – то жидовствующие. Самые крайние отвергают воскресение мертвых и будущую жизнь. Однако есть и хуже, которых преподобный Иосиф Волоцкий называл массалианская ересь. Она стригольникам подобна.

Царь Иван. Признаешь ли ты, стригольник, ту массалианскую ересь?

Серапионище. Про то Пафнутий лучше скажет.

Иван. Скажи, Пафнутий.

Пафнутий. Человека творил Бог и дьявол. Дьявол создал тело, а Бог вдул в него душу. Оттого человек плотью покушается угодить бесу, а делом стремится к Богу.

Иван. Сие – опасный соблазн, подобный жидовству. Сжечь надобно за такой соблазн.

Топорков. Ересь жидовство уж сто лет живет на Русском Севере. Есть среди попов да прочих русских людей. Мудрствуют по-жидовски, отвергают Святую Троицу, божественного Иисуса Христа. Стригольники – худшие из них.

Мисаил Сукин. Стригольники привязывают к воронам деревянные и медные крестики. Вороны садятся на стерво и на кал и крестом по ним волочат.

Иван. Надобно пытать их под следствием, чтоб дознаться, кого они прельстили, чтоб искоренить их совсем и отрасль их не оставить.

Дионисий. По делу еретическому есть таковые прельщенные. (Заглядывает в бумаги.) Смерд Самсонка да венгерец Мартынка, что из Угорской земли к нам приехал. (Стражники вытаскивают из толпы обвиняемых Самсонку и Мартынку.) Смерд Самсонка сознался, что расщеплял святые иконы, а венгерец Мартынка топил ими печь. Признаетесь?

Самсонка и Мартынка (падают на колени). Признаемся!

Дионисий. А Наум, проходя мимо иконы Богородицы, показывал ей кукиш. Показывал?

Наум. Показывал. (Плачет.)

Дионисий. Другой еретик, Алешка Костев, вытащил из часовни икону Успения, бросил на землю и почал поливать скверной водой. Делал так?

Алешка Костев. Отец святой, поверь, пьян был, себя не помнил.

Дионисий. Юрка бросил икону в лохань, другие спали на иконах. Иные молятся на них. (Обвиняемые падают на колени.) Сей Макар, дьяк, который ел в пост мясо, блевал на икону. Самсонка вырезал из порфиры церковного сухаря кресты и бросал кошкам и собакам. Дьяк Гридя и Симеон не преклонялись иконам, ругались на них, называли, зауряд с идолами, делом рук человеческих. Признавали тело и кровь Христову простым хлебом и вином с водой.

Иван. Наказать тяжко.

Дионисий. Нынешних еретиков надобно наказывать строже, чем прежних. От явного еретика человек бережется, а от сих, неявных, как стригольников или жидовствующих, как уберечься, ежели они зовут себя христианами? Человеку разумному они не объявятся, а глупого как раз съедят. Многие ереси также и от недобрых книг. Сей чернец Илларион по книжному делу в тюрьме. Переписчик он, да в переписках требников ошибки нашли.

Иван. Которые ошибки?

Дионисий. В службе на праздник Богоявления в молитвах при преследовании освящения воды «Освятите воду духом твоим святым и огнем» – «огнем» не написал.

Иван. Отчего не написал?

Илларион (кланяется). Государь, в древних рукописных требниках слова «огнем» не было.

Дионисий. За самовольство оштрафован на пятьсот рублев, за неуплату посажен в тюрьму.

Илларион. Я, государь милостивый, таких денег не имею.