Максимилиан Волошин - Путями Каина Страница 2

Меч

Меч создал справедливость.

         Насильем скованный,         Отточенный для мщенья, –Он вместе с кровью напитался духом         Святых и праведников,         Им усекновенных.И стала рукоять его ковчегомДля их мощей.(Эфес поднять до губ –Доныне жест военного салюта).И в этом меч сподобился кресту –Позорному столбу, который сталСвященнейшим из символов любви.

На справедливой стали проступилиСлова молитв и заповеди долга:«Марии – Деве милосердной – слава»,«Не обнажай меня без нужды,Не вкладывай в ножны без чести»,«In te, о Domine, speravi!»[1]Восклицают средневековые клинки.Меч сосвященствовал во время         Литургии,Меч нарекался в таинстве крещенья.Их имена «Отклер» и «Дюрандаль»         Сверкают, как удар.         И в описях оружьяК иным прибавлено рукой писца:         «Он – фея».

Так из грабителя больших дорог         Меч создал рыцаря         И оковал железомЕго лицо и плоть его; а духПровел сквозь пламя посвященья,Запечатляя в зрящем сердце меч,Пылающий в деснице Серафима:         Символ земной любви,         Карающей и мстящей,Мир рассекающий на «Да» и «Нет»,На зло и на добро.«Si! Si! – No! No!»,[2]Как утверждает Сидов меч «Тисона».

Когда же в мир пришли иные силыИ вновь преобразили человека,Меч не погиб, но расщепился в дух:Защитницею чести стала шпага(Ланцет для воспаленных самолюбий),         А меч –Вершителем судебных приговоров.         Но, обесчещенный,         Он для толпы остался

Конец ознакомительного фрагмента.

Сноски

1

«На тебя, Господи, уповаю!» (лат.).

2

«Да! Да! – Нет! Нет!» (исп.).