Игорь Соколов - Медитация с храмом Страница 5

Комментарий к стиху: Кондак и тропарь – жанр церковного древнего песнопения (гимнографии), ведущей свое начала со времен Византии.

Господь ведет меня – куда? – уже я знаю —Я вижу свет во тьме – за будущим крестом —Мир обнесен безумными стенами —Но за стенами всех нас ждет волшебный дом!

Порабощенные – и суетой – и ложью —Люди бегут – снуют – как белки в колесе —Я раздвигаю – с Богом – тени осторожно —И чую в тайне – очищающий – нас – свет!

Лес дивным образом склоняет к причащенью —И я молюсь во мху – среди грибов —Мне – точно – выросшему                                     к солнышку растенью —В лучах является – прощенье и любовь!

Бог – Таинство – Свеча – и Вечный Образ —Ночь – Тишина – и пенье чудных птиц —Везде я чую – взгляд – небесный – добрый —И нас рожденных – тьмой божественных страниц!

В сострадании к распятому Христу —Молюсь – глубоко чуя – Вечность в тайне —И на кладбище – притронувшись к кресту —Ощущаю мир – бессмертным и бескрайним!

Блаженный – я молюсь – в ночное небо —И вижу в небе – образы святых —Освящающих во тьме – мою потребу —За живых – молиться Богу – в грустный миг!

С Элей в храм войду – поставлю свечку —И сквозь купол – глядя в Вечность – помолюсь —Во всех живых – тревожно бьется их сердечко —Во всех живых – молитва раскрывает грусть!

Сколько не молись – несчастный грешник —Не замолить тебе – ни совесть – ни грехи —Нежное дитя – сквозь тьму и Вечность —Льет в душу свет спасительной любви!

Бог образумь меня – направь всем духом в Вечность —Раскрой мое духовное тепло —Чтоб в твоем образе светились мои речи —Святым добром преображая в жизни зло!

К евангелисту бы сходить – но его нет —Я в тишине ночной изведал толкованье —Что Бог – дыхание – и свет —И вечной близости живое воркованье!

Комментарий к стиху: Имеется ввиду евангелист Иоанн, написавший в своем евангелии – В начале было слово, и это слово было Бог. И его же слова – Любящий душу свою – погубит ее!

Странник – прошептал – во тьме пустыни —Я ничего на свете не хочу —Лучше в лесу – вовеки и отныне —Сбегать с молитвой к Богу по ручью!

Дрожащей тварью пред раскрытыми дверями —Сквозь Смерть – ведущими —                                             в неведомую даль —Господь – к тебе —                          пробравшись – через память —Светлым образом – дарю – свою печаль!

Молитвой Богу – я очищу душу —Траву съедая – разум обнажу —И такую мысль на мир обрушу —Что станет ясно – что я больше не живу!

Комментарий к стиху: Эсхатология – область философии и религии, связанных с размышлением о смерти!

Терплю диавола в себе – молчу смиренно —Обороняясь светлым духом против тьмы —И как-то чудно – даже офигенно —Бог поднимает в высь с поверхности Земли!

Моя молитва – возгоранье чувств и мыслей —Так в слиянье нежном бабочка с цветком —Опыляя – создает так много жизней —Совсем не думая – что станется потом!

Боль причинял себе и страшные страданья —В веригах – в рубище —                              шел в Вечность – Иринарх —Из веры в Господа он создал испытанье —С себя – заранее – сдирая свой же прах!

Я ставлю свечку за своих любимых —Живых – родных – и близких мне людей —Господь – услышь меня – я прошепчу их имя —Прежде чем – мы – удалимся в мир теней!

Суд – тишина – покой – и Вечность —Могилы холмик – чудный уголок —Я свою тень в полете не замечу —Меня едва во сне коснется Бог!

Мечеть Кул Шарифа в Казани —Божьей души красота —Величием благостным манит —За птичками – всех – в небеса!

Комментарий к стиху: Мечеть Кул Шарифа была заново воссоздана в 1996—1997 годах по указу президента Татарстана Шаймиева и воссоздает облик древней разрушенной мечети, ранее расположенной на этом же месте на территории Казанского Кремля. Высота каждого минарета составляет 57 метров. Кстати свое название мечеть получила в честь воина Кул-Шарифа, погибшего при сражении с войском царя Иоанна Грозного.

Сиюмбике склонилась – точно – дева —Перед дюжим молодцом —Пронзая острой шапкой небо —И краснея яростным лицом!

Комментарий к стиху: Башня Сиюмбике в Казанском Кремле, в настоящее время является падающей башней. Угол ее наклона составляет 1 метр 75 см. Предположительно была построена в 18 веке. Названа Сиюмбике в честь жены татарского хана. Существует легенда, что ее хотел взять в жены Иван Грозный. Тогда Сиюмбике потребовала за 7 дней построить высокую башню. Каждый день возводился по одному ярусу, а в день свадьбы с русским царем, Сиюмбике спрыгнула с башни и разбилась. На самом деле Сиюмбике взял в жены татарский хан – Шах Али Хан, который трижды был ханом Казани, и чей мавзолей находится в городе Касимов Рязанской области, где он закончил свои дни. Сиюмбике пыталась (возможно из ревности или из нелюбви) отравить Шаха Алихана, в связи с чем всю оставшуюся жизнь провела в заточении. А шах большую часть жизни провел с любимой женой Фатимой, с которой и был погребен в мавзолее в городе Касимов Рязанской области, где возможно, была погребена и Сиюмбике. В любом случае Сиюмбике была в жизни несчастной из-за своего супруга.

Кул Шариф разлился песней в поднебесье —Являя чудом лучезарность бытия —Я вместе с Элей нашел сказочное место —Где Вечность в камне расцветала из цветка!

Комментарий к стиху: Мечеть Кул Шарифа, заново воссозданная в 1996—1997 годах, являет собой поистине сказочное зрелище, особенно вечером в чудной подсветке! Сама мечеть и минареты напоминают своими формами сказочные цветы. Это связано с древней исламской культурой, в которой имел традиционное преимущество цветок, т.е. орнамент цветка – его формы – краски – использовались и при строительстве мечетей и при украшении посуды, священных рукописей и т.д.. Причем, главным цветком в Кул Шарифе, и вообще в исламской культуре был тюльпан. Именно поэтому на сводах купола мечети Кул Шарифа имена Аллаха записаны в орнаменте – форме раскрывшегося тюльпана. Это имена – прилагательные – Всемилостливый – Всемудрый – Всевышний – Всесильный – и другие!

Сколько ханов Казани лежат в их кремле —Только мало кто помнит их имена —У стеклянной крыши под Сиюмбике* —Я с Элей ловил величье их сна!

Комментарий к стиху: Под башней Сиюмбике находится стеклянная крыша, через которую видно раскопанные археологами остатки захоронений татарских ханов.

Храм Петра и Павла в орнаменте цветов —Являет собой чудное строенье —Точно – от мечети – от всех ее основ —Пришло к строителям святое вдохновенье!

Комментарий к стиху: Храм Петра и Павла находится в исторической части города Казани недалеко от Казанского Кремля. Его стены украшены орнаментами – узорами цветущих растений, что делает его странно похожим своими узорами на узоры мечети. Такое странное сходство, возможно, объясняется крепкой духовной связью двух сложившихся вместе и процветающих вместе культур (православной и мусульманской), сказать более опосредованно, храм являет собою синтез двух культур и двух религий.

Мечеть Аллахом связанная с небом —Кул Шариф – в своей безумной красоте —Живым раскрыл божественную небыль —Точно – ангел – на земле – отбросил тень!

Комментарий к стиху: В контексте данного стиха – небыль – это сказочное место, которое не существует здесь на земле, но откуда оно берет свои истоки. Так река Ковсар, описанная святым пророком Мухаммедом в Коране, чье дно выложено жемчугом, а вода белее молока и слаще меда, берет свое начало от истока всех земных рек! Мечеть Кул Шарифа в Казани – в действительности по своей красоте и высоте напоминает сказочное строение.

Храм – Бог – и тишина – святое место —Душа здесь пьет тот самый вечный свет —Где все – великое – грядущее – исчезло —Уже другим неся в подарок сотни лет!

Поистине – беспомощен в молитве —Хоть повторяю те же древние слова —И также четки крутятся по нитке —И за моей – Господь – другая голова!

Раифский монастырь был тих и светел —За Филаретом глинянным – из мрамора стоял —Похожие друг с другом – точно дети —Коту казанскому устроили причал!

Комментарий к стиху: Раифский монастырь находится в 30 километрах от Казани, на берегу Райского озера. Перед входом в монастырь стоят две статуи – основателя монастыря иеромонаха Филарета. Одна сделана из глины (гипса), другая из белого мрамора. Бронзовая скульптура казанского кота находится на берегу Райского озера у монастыря. Казанский кот также во множестве встречается и в Казани, и рядом с ней в виде скульптур, и сувениров. Символ – и добрый знак города Казани – возник благодаря указу императрицы Екатерины 2-ой, которая повелела привезти из Казани 40 крепких и добрых котов в Зимний Дворец для уничтожения крыс и мышей.