Роман Романов - Заповедь субботы. Новый подход к происхождению человека Страница 44

Наверняка, и раньше в том или ином районе этого широкого пояса засушливой саванны слу­ча­лись кризисы перенаселения травоядных. Какая-нибудь напасть выкашивала местных хищ­ни­ков. Рас­плодившийся скот съедал и вытаптывал всю зелень, после чего благополучно подыхал с голоду. Сно­ва наступали сезоны дождей, снова пробивалась трава, снова прикочевывали новые стада. Но в День Седьмой смертельная напасть для хищников случилась практически одновременно по всему зе­ле­но­му поясу Сахары и Аравии. Расплодившийся человек разогнал хищников и нарушил эколо­гиче­ский баланс практически одновременно на огромной территории. Отсутствие зелени превратило пустын­ные пространства в ог­ромный тепловой экран, формирующий мощные восходящие потоки сухого во­здуха. В результате из­меняется вся система циркуляции атмосферных потоков теплого и влажного воздуха от экватора к по­люсам и от океана на сушу. Если до Дня Седьмого тепло и влага рас­пре­де­ля­лись более равномерно, так что львы и ан­ти­лопы обитали в Европе и севернее Черного моря, то после опустынивания Сахары и Аравии начался Ледниковый период. То есть кроме экологической катаст­рофы к югу от Средизем­но­морья, в восточ­ном полу­шарии произошла еще климатическая катастрофа. И все это – от большой, но неразумной любви че­ловека к крупным животным. Кстати, неразумная любовь – это и есть гордыня, точнее – любовь, не желающая ничего знать, слепая, но деятельная вера.

Очень трудно, просто невозможно удержать от параллелей между Днем Седьмым и нынешним индустриальным веком. Снова человечество благодаря научным откровениям, возвысилось над при­родой, уже не только живой, но над всеми ресурсами планеты. Опять изобретено самое мощное смер­тельное оружие и технологии, позволяющие индустриальной системе беспрепятственно выка­чи­вать и расходовать буквально все природные ресурсы. Победа над физическими недугами вновь сде­лала ак­туальной проблему перенаселения. При этом идея Бога и связанные с нею мо­ральные вопросы отод­винуты глубоко на задний план, забыты в суете ежедневной гонки за ресурсами, за сию­минутным ус­пехом, за сугубо мирскими, плотскими интересами «внешнего человека». Что же удив­ляться тому, что на повестку дня снова выходит глобальная экологическая катастрофа и даже угроза климати­че­с­кого коллапса.

Но, даже ощущая нависшую угрозу, человечество не способно остановиться, отрешиться от су­еты и сиюминутности. Вместо стремления к более полному знанию, экологи и ученые начинают про­я­влять «действенную любовь», которая без знаний равна гордыне. То экологи суетливо борются «за права животных», игнорируя печальные последствия для самих животных. Или «борцы с глобальным потеп­ле­нием» ищут не там, где потеряли, а где удобнее. Научное сообщество вовлекается в полити­че­ские игры, продиктованные экономическим эгоизмом индустриальных держав. Вместо пои­ска знания – сугубо мирская суета. Вместо творческого откровения – гордыня и заблуждения.

Вот что на самом деле означает для новорожденного человечества, когда Бог «почил в седьмый день». Резкое сужение пространства для экспансии вследствие экологического кризиса ставит на по­вестку дня совсем другую задачу – выживания. Если раньше конкурирующие племена могли про­сто разойтись в казавшемся бесконечным пространстве, то теперь соседние сообщества становятся зна­чи­мым фактором социального развития. И главным из них – первое земледельческое племя, раз­вив­ше­еся из покинутой женской половины в условиях островной изоляции. Заснувший в зарослях трост­ника Бог начинает просыпаться.

До начала кризиса эпохи «неолита» коллективный опыт, образы «коллективного бес­соз­на­те­льного» были не востребованы. Вполне хватало текущего опыта «внешнего человека», передаваемого потомкам через обучение. С началом общего кризиса некоторые из человеческих племен оказываются в такой же маргинальной, изолированной ситуации, как и их праматери-русалки. Жизненный тупик, стресс, невозможность реализовать привычные поведенческие стереотипы заставляет неизрас­ходо­ва­нную психическую энергию наполнять не проявленную до той поры, «обратную» сторону психики. Божественная София рождает сына – Адама, обновленного «внут­рен­него человека». Затем настанет время замены женской ипостаси «внешнего человека». Но эти со­бы­тия вы­ходят за рамки нашего рас­следования Странного Происшествия в Лесу и его страш­ных последствий.

Поэтому истинное значение Заповеди Субботы – вовсе не в праздности выходного дня, и даже не в суете по поводу соблюдения буквальных правил четвертой заповеди. У этой заповеди на самом де­ле два значения. Первое – прекращение мирской суеты, внешнее успокоение. Моисей по своему опыту знал, что без этого внешнего запрета ни одному пророку в Израиле просто не дадут физи­че­с­кой возможности для внутреннего умиротворения и получения откровения.

Но главное значение Заповеди Субботы не буквальное, а духовное. Необходимо обратиться к своему «внутреннему человеку», чтобы успокоить, смирить своего «внешнего чело­века». «Внешняя», экстравертная часть нашей личности не способна самостоятельно вырваться из «суеты сует» - бес­конечного круга обязанностей и страхов, удовольствий и вожделений, привычек и зависти. Это ко­лесо будет катиться до самого края пропасти, пока не грянет очищающий кризис. Но это кризис мо­жет очистить Землю и от нас самих. Получается, что Заповедь Субботы установлена в память о тра­гических последствиях без­гра­ничной мирской суеты. В память о самом жестоком кризисе, раз­разив­шемся на самой вершине мир­ской славы и полной власти над животным миром сильного, ловкого, хитрого, но неразумного доис­торического человека.

Чтобы стать человеком в полном смысле этого слова, не только «внешним человеком», но и в единстве с «внутренним», нужно всего лишь честно выполнить за шесть дней все свои дела, чтобы со спокойной совестью полностью забыть обо всей суете, отвлечься до состояния полного «безмыслия». Почувствовать себя легким облаком в небе, а само небо в себе. И тогда станет возможно «услышать» мягкий побуждающий голос «внутреннего человека», заступающегося за «внешнего» перед Богом. А может быть даже - и ответ в виде творческого откровения.

16.12.07-10.02.08

О теориях и признаках глоттогенеза

(Дополнение к обзору теорий и признаков антропогенеза).

Я очень благодарен сетевому публицисту Иванову-Петрову за рекомендацию книги известного российского лингвиста Светланы Анатольевны Бурлак «Происхождение языка: Факты, исследования, гипотезы»[9] – великолепный, написанный хорошим доступным языком научный обзор всех современ­ных теорий глоттогенеза, то есть происхождения языка в процессе антропогенеза.