Мифы о смерти и загробных мирах - И. В. Афанасьева Страница 5

Атум – владыка заходящего солнца

Атум был одним из древнейших солнечных богов, олицетворявшим вечернее, заходящее солнце. В гелиопольской космогонии именно он стал первым божеством, которое возникло из первозданных вод хаоса Нуна и создало мир силой своего слова.

Имя Атум означает «завершенный» или «совершенный», что отражает его роль бога, достигшего полноты бытия. Каждый вечер Ра превращается в Атума и готовится к путешествию через царство мертвых. В этом облике он изображался как пожилой человек с головой барана или как мумифицированная фигура.

Неизвестный автор. Атум, сражающийся со змеем Апопом. Фреска в гробнице фараона Рамзеса I. Около 1307 г. до н. э. Луксор, Египет

Атум знал тайны смерти и воскрешения лучше других богов, поскольку сам ежедневно проходил этот путь. Египтяне верили, что он может научить умерших, как пережить опасности загробного мира и воскреснуть для новой жизни. В заупокойных текстах часто встречаются обращения к Атуму с просьбой защитить душу покойного во время ее ночного путешествия.

Хепри – бог утреннего солнца

Хепри воплощал утреннее солнце и силу возрождения. Его изображали в виде человека с головой скарабея или просто как священного жука, катящего перед собой солнечный диск. Скарабей стал символом воскрешения, поскольку египтяне видели, как из навозного шара, который катает жук, появляются новые скарабеи – казалось, что жизнь рождается из смерти.

Имя Хепри происходит от египетского глагола «хепер» – «становиться», «возникать», «превращаться». Каждое утро мертвый Ра становится живым Хепри, демонстрируя людям возможность преображения и обновления.

Хепри был особенно почитаем как бог, помогающий умершим воскреснуть в загробном мире. Амулеты в виде скарабеев клали в мумии как символ грядущего воскрешения. На многих скарабеях вырезали заклинания из «Книги мертвых», в том числе знаменитую тридцатую главу, которая должна была помешать сердцу свидетельствовать против своего владельца на суде Осириса.

Триада Ра – Атум – Хепри показывала египтянам, что смерть – это лишь переход от одного состояния к другому. Как солнце каждый день умирает и воскресает, так и человек может надеяться на новую жизнь после смерти, если будет следовать примеру солнечных божеств.

Четыре сына Гора – хранители органов умерших

В процессе мумификации египтяне извлекали из тела четыре главных органа и помещали их в специальные сосуды – канопы. Но эти органы не оставались беззащитными в загробном мире. Каждый из них охранял один из сыновей Гора, а канопы украшали крышки с изображением головы соответствующего бога-защитника. Эти четыре божества составляли особую стражу, без которой воскрешение в загробном мире было невозможно.

Амсет – страж печени

Амсет, единственный из четырех братьев, имевший человеческий облик, охранял печень умершего. В древнеегипетской медицине она считалась органом, очищающим кровь и поддерживающим жизненные силы, поэтому ее сохранение было критически важным для воскрешения.

Амсета связывали с югом и покровительством богини Исиды. В заупокойных текстах к нему обращались как к стражу, который не позволит злым силам повредить печень и лишить умершего возможности питаться в загробном мире. Канопы с человеческой головой встречаются в гробницах начиная с Древнего царства, что говорит о древности культа Амсета.

Хапи – хранитель легких

Хапи изображался с головой павиана и отвечал за сохранность легких – органа дыхания, без которого невозможна жизнь. Его связывали с севером и покровительством богини Нефтиды.

В ритуальных текстах Хапи называли «дарующим дыхание», поскольку от его бдительности зависело, сможет ли умерший дышать в загробном мире. Без сохраненных легких душа задохнулась бы на пыльных путях Дуата, не добравшись до полей блаженства.

Дуамутеф – защитник желудка

Дуамутеф с головой шакала охранял желудок умершего. Его имя переводится как «поклоняющийся своей матери», что подчеркивает его преданность богине неба, охоты и войны Нейт, под чьей защитой он находился. Дуамутеф отвечал за запад – сторону света, связанную со смертью и заходящим солнцем.

Желудок в египетских представлениях был органом, принимающим пищу богов – жертвенные приношения, превращающиеся в загробном мире в духовную пищу. Дуамутеф следил за тем, чтобы умерший мог принимать эти дары и не голодал в вечности.

Кебехсенуф – защитник кишечника

Кебехсенуф, бог с головой сокола, охранял кишечник – орган, завершающий процесс пищеварения и выводящий из тела отработанные вещества. Его покровительницей была богиня Серкет, а священной стороной света – восток, символизирующий возрождение и восход солнца.

Сокол был выбран для Кебехсенуфа как символ небесной силы и зоркости – качеств, необходимых для охраны одного из самых важных органов. В древнеегипетской медицине здоровье кишечника напрямую связывали с общим состоянием организма, поэтому его сохранение считалось залогом успешного воскрешения.

Единство четверки

Четыре сына Гора действовали вместе – каждый отвечал за свою сторону света и свой аспект физического существования в загробном мире. Их присутствие в погребальных ритуалах гарантировало, что умерший сохранит способность к полноценной физической жизни после воскрешения.

Интересно, что изначально все четыре канопы имели человеческие головы, и лишь в Новом царстве (около 1550 года до нашей эры) установился канон изображения трех хранителей с головами животных. Это изменение отражало эволюцию египетских представлений о загробном мире, где каждый аспект бытия требовал специализированной защиты.

Культы и ритуалы жизни и смерти

Культы Осириса, Исиды и Гора составляли основу египетской религиозной системы и проникали во все сферы духовной жизни древнего общества. Эта божественная триада воплощала фундаментальные принципы мироздания: смерть и возрождение, материнскую любовь и защиту, царскую власть и справедливость.

В священном городе Абидосе, где, согласно преданию, покоился сам Осирис, ежегодно разворачивались грандиозные религиозные мистерии. Это были не просто театральные представления, а сложнейшие ритуальные комплексы, собиравшие тысячи паломников со всего Египта.

Мистерии воспроизводили ключевые эпизоды священного мифа: убийство Осириса коварным братом Сетом, поиски Исидой частей растерзанного тела супруга, чудесное воскрешение бога силой любви и магии, триумфальную победу юного Гора над силами хаоса. Каждое действие сопровождалось песнопениями, ритуальными танцами и жертвоприношениями, оказывая глубокое эмоциональное воздействие на участников. Мистерии напоминали людям о вечной борьбе между порядком и хаосом, неизбежности смерти и надежде на воскрешение и божественной справедливости, торжествующей над злом.

В египетских храмах каждый новый день начинался с торжественного ритуала пробуждения статуи божества – священной церемонии, символизировавшей возрождение космического порядка Вселенной. Жрецы, омывшись в священных прудах водой с травами и солями, входили во внутреннее святилище – темное сакральное помещение, закрытое для простых смертных.

Неизвестный автор. Женщина поклоняется Ра-Хорахти, который благословляет ее лучами