Татьяна Стрыгина - Жить – не тужить. Изречения Амвросия Оптинского Страница 2

Софии

Твоя духовная храмина,как четырьмя углами,утверждается четырьмятвоими молитвенницами…Стой же, сия храмина,твердо и не шатайся,ни вспять, ни на десно,ни на шуе не озирайся,а зри прямо к востоку,от онуду же пришедыйГосподь глаголет о Себе:не приидох да творю волюМою,но волю пославшагоМя Отца.

К сказанной четверицеприбавлюеще две четверицы.Евангельское учениеутверждаетсячетырьмя евангелистами,а жизнь христианская —четырьмя главнымидобродетелями:мужеством, мудростию,целомудрием и правдою.Не умолчу и о неполезнойи душевредной четверице,яже есть:уныние, малодушие,нетерпение и уклонение,которые лишают насполной власти,могут лишить и благойчасти,если мы будем имподдаваться,хотя бы и под благовиднымпредлогом.

Благо только то, что делаетсяпо воле Божиейи за святое послушание.А своя воля лишь мучити тогда только научит,когда будем оставлять оную.

После всего сказанноготебя поздравляюи милости Божией тебежелаю,равно и всем живущимс тобою толковитыми бестолковым гусятам.Есть старинная пословица:«В семье не без урода».Так бывает среди всякогонарода.

Поздравляю тебяс возвращениемиз N восвояси.Сердечно желаю тебетут жить-поживать,да добра наживать.При этой жизнине раз придется вспомнитьпоговорку:спросил бы зимой у гуся,не зябнут ли у него ноги?А гусь, хотя нередко ноги,поджимая, переменяет,а все-таки так или сякзимы переживает.Зато уж, когда придет весна,с самодовольствомпо озеру плавает.

Молись о мне, недостойноми неисправном,всех учу, а сам делатьничего не хочу,а только смотрю,что под столом.

Тщеславие и гордостьхотя одной закваскии одного свойства,но действие и признаки ихразные.Тщеславие стараетсяуловлять похвалу людейи для этого часто унижаетсяи человекоугодничает;а гордостьдышит презорствоми неуважением к другим,хотя похвалы также любит.Тщеславный, если имеетблаговидную и красивуюнаружность,то охорашивается,как селезень,и величается своеюкрасивостью,хотя мешковат и неловокчасто бываеттак же, как и селезень.Если же побеждаемыйтщеславиемне имеет благовиднойнаружностии других хороших качеств,тогда для уловления похвалчеловекоугодничаети, как утка, кричит:«Так! Так!» —когда на самом делеи в справедливостине всегда так,да и сам он часто внутреннобываетрасположен иначе,а по малодушиюпридакивает.Гусь, когда бывает что-либоне по нем,поднимает крылья и кричит:«Кага! Каго!»Так и горделивый,если имеет в своем кружкекакое-либо значение,часто возвышает голос,кричит, спорит, возражает,настаивает на своем мнении.Если же недугующийгордостьюв обстановке своей не имеетникакого веса и значения,то от внутреннего гневашипит на других,как гусыня, сидящаяна яйцах,и, кого может, кусает, кусает.

Прошу, чтобы притчуо гусях и утках не забывали,гусиных и утиных немощейизбегалиили хоть, по крайней мере,не оправдывались в них,а сознавались и каялись.А что? Гусь и гагара?Какова пара?А ведь по одной водеплавают…

Мати! Не унывати,а на милость и помощьБожию уповати,и мене, грешного,в молитвах своих поминати.

Как ни мерекай туда и сюда,а нигде не избежишь труда.

Как-то ваши дела идути к какому концу грядут?

Что-то вы поделываетеи как управляетесь с своимиделами?Старинные людихоть и очень простые были,но поговорки их оченьмудрые и основательные.Не живи как хочется,а как Бог приведет.Эту-то малую поговоркуне скоро кто переедетбез труда.Как-то на деле все выходит —постой, да погоди,да еще немного подожди,да осмотрись, да соберисьс умом и вместе с кошельком.С год назад я слышалот одного торговца:часто не душа может,а мошна.Говорил же это человекдобросовестныйи весьма правдивый,а обстоятельства егоплоховаты и тесноваты.А все это сходится к тому,что тесен и прискорбен путь,вводяй в живот,и что многими скорбямиподобает намвнити в Царствие Небесное.

Помолись обо мне, немощноми грешном,чтобы мне и другимне досадить,и своей душе не повредить.Все только чужие крышистараюсь покрывать,а своя храмина душевнаястоит раскрытою.

Приветствую о Господе NN:певчих, поющихи читающих,келейных сестер,стряпающих и ходящих,метущих и мятущихся,но не оскудевающих вероюи упованием.Скоро ли ваш храм будетдивен в правде?

В целом мире бесскорбногоместа не найдешь,везде к одному заключениюпридешь,что потерпеть нужно.

Не дают награду за отраду,а только за скорбии за подвиги.

Хотя это, с одной стороны,и печально,а с другой – может бытьи полезно:смиренными будеми этого случая скороне забудем.

Кто уступает,тот больше приобретает.

Отчего человек бывает плох?Оттого, что забывает,что над ним Бог.

Где просто,там ангелов со сто,а где мудрено, там ни одного.

Где нет простоты —там одна пустота.

От ласки у людей бываютсовсем другие глазки.

Кто нас корит, тот нам дарит,а кто хвалит, тот у наскрадет.

Сама не юли и другим не вели.

Смотри, Мелитона,держись среднего тона;возьмешь высоко – будетнелегко,возьмешь низко – будетсклизко;а ты, Мелитона,держись среднего тона.

Катя! Назад не пяти.Катиш! Смотри,куда катишь.Кати туда, где тишь, да гладь,да Божья благодать.

Лизок! Смотри в низок,там находится смиреньеи обретается терпенье.

Груша просит тпруши,а мы ее притянем за уши.

Маня! Мани, мани,да не обмани!

Мать Евмения!Собери свое разумение.

Наш Нил всем мил,а иногда бывает и гнил.

Не беда, что во ржи лебеда,а вот беда,когда в поле ни ржи,ни лебеды.

Сидор да Карп в Коломнепроживают,а грех да беда с кем небывают.

Дай Бог, чтобы всякоевозгорание неприятноескоро погашалось,чтобы не подаватьдеревенским ребятишкамповодаповторять стариннуюпесенку:«Гори, гори жарко,едет Захарка,сам на лошадке,жена на коровке,дети на телятках».По-видимому, песенка этаглупенькая,но не без причины жеи повода какого-либоона сложена.А я вам написал это последуховного утешениядля простого рассмешения.

Оттого и кончина былахороша, что жила хорошо.Как поживешь,так и умрешь.

Отчего люди грешат?Или оттого, что не знают,что должно делать и чегоизбегать,или если знают,то забывают,если же не забывают,то ленятся и унывают.

Иди, куда поведут;смотри, что покажут,и всё говори:да будет воля Твоя.

Вот смерть-то не за горами,а за плечами,а нам хоть кол на головетеши.

Лицемерие хуже неверия.

Жить можно и в миру,только не на юру,а жить тихо.

Москва бьет с носкаи колотит досками.

Если слушать чужие речи,придется взвалить ослана плечи.

Купить – все равночто вошь убить,А продать – все равночто блоху поймать.

Нужно жить нелицемернои вести себя примерно,тогда наше дело будет верно,а иначе выйдет скверно.

Жить – не тужить,никого не осуждать,никому не досаждать,и всем мое почтение.

Народ! Не разевай рот!

Когда кашу заварим,тогда увидим, что творим.

БАТЮШКА, МЫ ЗНАЕМ,ЧТО ВЫ МОЛИТЕСЬ ЗА НАСКАЖДЫЙ ВЕЧЕР

Да, когда не устаю,а то и свинья забудетсвоих поросят,когда ее палят.

Ты не тужи,у тебя не ременные гужи.Лыко да мочалооборвалось —связала и опять помчала.

Скука – унынию внука,а лени – дочь.Чтобы прогнать ее прочь,в деле потрудись,в молитве не ленись;тогда и скука пройдет,и усердие придет.А если к сему терпениеи смирение прибавишь,то от многих золсебя избавишь.

Мать!Претерпевай и не унывай.

У хозяина были гуси,он и ласкает их:«Те-жа, те-жа!»А они все те же.

ВСЕМ БЫ Я БЫЛА ДОВОЛЬНА,БАТЮШКА, ДА ВЫ ОТ МЕНЯ ДАЛЕКОБлижние мои далечеот меня стали.Близко – да склизко,далеко – да глубоко.

Терпел Елисей,терпел Моисей,терпел Илия,потерплю и я.

Старость, слабость, бессилие,многозаботливостьи многозабвение,и многие бесполезные толкине дают мне и опомниться.Один толкует, что у негослабы голова и ноги,другой жалуется, что у негоскорби многи,а иной объясняет, что оннаходится в постояннойтревоге.А ты все это слушай,да еще ответ давай,а молчаниемне отделаешься —обижаются и оскорбляются.Недаром повторяетсяиногда поговорка:«Толкуй больнойс подлекарем».Больному желаетсяобъяснить свое положение,а подлекарю скучнослушать,а делать нечего – слушаешь,не желая еще болеераздражить и растревожитьбольного толкуна.

Хотя бы на время желал быкуда уйти или уехать,но болезненное положениене выпускает из келии,в двери которой с двухсторон стучат и докучаютпринять и потолковатьо нужном и ненужном,а слабость моя преклоняетпринять.Вот и не знаешь,как дело это понять.

Этот Иван будет полезени нам и вам.

Ты ведь молодой князь,через такие поступкине ударяй себялицом в грязь.

Чтобы идти в монастырь,надо терпения не воз,а целый обоз.

Кто хочет себе внимать,тот должен книгу сиювнимательнее читать,побольше дома сидеть,поменьше по сторонамглядеть,по келиям не ходитьи к себе гостей не водить;других не осуждать,а о своих грехахк Господу Богу воздыхать,дабы получитьмилость Божию.

НАДПИСЬ НА КНИГЕ«ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦЕВ ВАРСОНОФИЯВЕЛИКОГО И ИОАННА РУКОВОДСТВОК ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ В ОТВЕТАХНА ВОПРОШЕНИЯ УЧЕНИКОВ»Кроме властей земных,на земле есть ещеи Царь Небесный,Дух Святый,всем управляющийи к пользе нашей полезноеустрояющий,неполезное отстраняющий.

О немощах своих и не знаю,как и сказать вам.По утрам бывает тяжело,а потом опять как быразмаешься, только всегдатолкую до усталостис приходящими чадамии чадцами.Но как-то плохо вяжетсяу нас Слово Божие;толкуем, толкуем,а плохо понимаем,подобно слепому, которомутолковали о белом цвете.Слыша о нем, слепойспрашивал:«Какой это белый цвет,на что он похож?»Слепому отвечали:«Белый цвет как белыйзаяц».Слепой спрашивал:«Что ж? Он такой жепушистый?» —«Нет! – отвечали. —Белый цвет как белаямука».А слепой говорит:«Что ж? Он такой жемягкий и рассыпчатый?» —«Нет! – говорят слепому:Белый цвет как снегбелый». —«Что ж? Он такой жехолодный?» —«Нет! – возражали слепому. —Белый цвет как чистыйбелый творог». —«Что ж? Он такой же сырой?»Толковали, толковалисо слепым,а до настоящего толкане дотолковались.Так часто бывает и с нами.Толкуем, толкуем,а до настоящего смыслане доберешься;или плохо понимаем,или нетвердо принимаем,или судим о делах духовныхпо земному и житейскому,а не по евангельскомуучению.Царствие Небесное желаемнаследовать и с Христомбыти,а потрудитися и пострадатио Христе не произволяем.От них же первый есмь аз.В вещах великих и высокихвсем толкую и всех учу,сам же и перстом двинутьне хочу,горе мне, грешному!Помолись о мне, сестраи мати,да не в суд и не в тяготубудет мнебездельное сие учение моедругих.Тесно мне отвсюду.Уклонился бы, да не знаюи недоумеваю как.Приезжающиеи приходящиене прекращаютсяи со скорбию докучают.А с другой стороныугрожает и опасностьнеключимого раба,скрывшего талант словав землю нерадения.

Это все равно как две уткикупались в грязной луже,и им сделалось хуже…И одна баба проходилачерез грязный дворвешать сушить чистое бельена забор.

Да ты ведь не фарисей!Как же осуждать-томожешь?У фарисея было многодобродетелей: и то… и то…а у тебя, кроме грехов,ничего…Как же тебе можноосуждать?Никого!Никогда не осуждай!Как можно старайсяне осуждать.

Как жить?Прежде всего – не тужить,потом – никого не осуждать,никому не досаждать,хуже всех себя считать,заповеди Божии исполнять,Закон Божий возлюбитьи хранить,как говорит святой Давид:«Коль возлюбих закон Твой,Господи:весь день поучение мое есть».

Спроси у кого хочешь,всякий тебе скажет,что значит —жить не тужить.Это уж так простои понятно,как нельзя больше.Жить не тужить,и только всего, —довольной быть.

Живи по-христиански,а не по-крестьянски.

Идите, кто хотите, —собором…Немцы говорят:Что собор, что забор —все одно.Один немец нанимаетизвозчика и говорит ему:«Вези меня на забор».Извозчик отвечает:«Этого нельзя, как везтина забор?»Немец одно свое говорит:«Вези меня на забор,где звоняют…»И понял тогда извозчик,и привез его к собору…

Смотри же, А.!Будь умна, не ешь хлебас западного гумна.Будь ты Анна, будьАннушка,Не будь Анета.В Анетах толку нету!

Послужить можно.И ты послужи, да смотрине тужи…Для чего и тужить-то?Тогда тужи – как если быбыли у тебя ременные гужи,а как наши с тобой гужисплетены из лыка и мочала,разорвались – надвязали помчало.

Что реку сему чудаку?Что и как ему возглаголю,человеку творящему своюволю,который молчит, молчитда тогда и заговорит,когда много каши наварит.

Кто зевает, тот квас хлебает.

Губы дуть – ничего не дадут.

Для умиротворениянадо дома смиряться,а не в далекий путьпускаться.

Прежде была лицемерка,а теперь исправляйся.Как лицемерить станешь,так совесть вызывай, говори:«Совесть, иди сюда…»Кричи: «Совесть, где ты?Иди сюда!»Держи себя проще.

Мужик переносилмеру гороха через речкуи рассыпал…Ему говорят:«Плохо твое дело – горохрассыпал…»Он подобрал его,да и ответил:«Плохо, да не совсем…Я рассыпал мерку,а подобрал-то две».Ему сказали:«Так, стало быть, твое деловышло хорошо?»Мужик опять отвечает:«Хорошо, да не совсем» —«Почему?» —«Да потому, что горох мойбыл чистый,а теперь пополам с землею».Опять ему говорят:«Стало быть, твое деловышло плохо?»Опять отвечает мужик:«Плохо, да не совсем.Я нес горох,чтобы посеять,а для посева земляне мешает».Ему опять говорят:«Стало быть, твое деловышло хорошо?»Мужик отвечает:«Хорошо, да не совсем:горох вырос редок».Ему опять говорят:«Стало быть, твое деловышло плохо?»Он опять отвечает:«Плохо, да не совсем:горох вырос редок, да чист…»Ничего… Все к лучшему!Все к лучшему!..

В одном монастыре был инок,имел отношение к старцу,любил часто к нему ходитьи во всем открываться.Все открывал старцу,а что самое нужное было,то оставляли радовался своей удаче,что старец его не обличает.Все выслушивает, во всемутешает, а в этом не поясняет,что он от старца скрывает.Старец-то понимает, тольковремя выжидает,что дальше с ним будет.Вот и прослыл инокнаружною своейдобродетельюи старческой беседоюи был избран в настоятели.Много у него братии, и всепо виду тихи и кротки,и обительбыла прославлена.Приходит настоятельк старцу своему и говорит:«А что, батюшка,хороша моя братия?» —«А тебе как кажется?» —ему старец отвечает.«Батюшка, обитель мояхороша.Так братия скромна,так братия тиха, ни словане скажут, ни шагу[не] шагнут без меня.Они все делают по-моему,а я их учу по-твоему».Старец отвечал ему:«Обитель твоя хороша-то,хороша,да растворены ворота,приходят, по целому волууводят,придут, отвяжут и уведут,да и то твоя братия не видит.Если волов уводят,да не видят,то что другое мелкоемогут видеть?»Замолчал настоятель,потупил глаза, повесилголову и ничего не могответить.

Смотрите – идет осеньи там и сям,достанется и уткам, и гусям.Гуси потащут, а уткипоплачут.ТАК СТАРЕЦ ПРЕДСКАЗЫВАЛСВОЮ КОНЧИНУ

II часть