Уильям Йейтс - Роза алхимии Страница 7

18

Араби Ибн (1165 – 1240) – суфийский мистик, поэт и философ.

19

Луллий, Раймонд (1235 – 1315) – поэт, философ и миссионер, создатель логико-философской системы, известной как "луллизм". Согласно алхимическим легендам, овладел секретом трансмутации металлов, более того, произвел около 50 тысяч фунтов алхимического золота для короля Англии Эдуарда II – это богатство пошло на финансирование очередного Крестового похода. Атрибутация Луллию приписываемых ему алхимических сочинений сегодня считается сомнительной.

20

Фламмель, Никола (1330 – 1418). Согласно алхимической легенде, он был простым нотариусом в Париже. Однажды он случайно приобрел некую древнюю книгу (известную как "Книга Авраама Еврея" – позже в истории алхимии под этим названием фигурировал текст XVII в.), столь захватившую его воображение, что он много лет потратил на то, чтобы проникнуть в смысл загадочного текста, посвященного преображению металлов в золото. Наконец, с помощью жены ему удалось найти ключ к Великому искусству и осуществить трансмутацию.

21

Алхимический трактат Соломона Трисмозина (XVI в.). Название можно перевести как "Блеск солнечный". Наиболее известен манускрипт 1582 г., ныне хранящийся в Британской библиотеке – некоторые миниатюры из него воспроизведены нами в качестве иллюстраций. Трисмозину принадлежит еще один крайне авторитетный в глазах алхимиков труд: "Aureum vellus" – "Золотое руно", более известный по французскому изданию, где он назван "La Toyson d'or".

22

Т.е. – процесс оживления первоматерии после того, как она прошла стадию "nigredo".

23

Чаще всего под именем Зеленого Дракона в алхимии упоминается таинственный универсальный растворитель.

24

Т.е. – процесс возгонки первоматерии.

25

Фиксирующий принцип, введенный в алхимию Парацельсом.

26

Т.е. – Философской ртути.

27

Ср.: Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. (1 Кор. 53, 15)

28

Сова – атрибут Афины, покровительствующей мудрости.

29

Лоза – атрибут Диониса, которого ранние греческие и александрийские алхимики почитали своим покровителем.

30

Богиня мгновенного помрачения ума в греческой мифологии.

31

Напоминание о врубелевском "Демоне" кажется здесь отнюдь не случайным.

32

Среди прочего, это и аллюзия на пляску дервишей.

33

Ср. 3 Езд. 13, 32 -34: "Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И когда все народы услышат глас Его, каждый оставит войну в своей собственной стране, которую они имеют между собою. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его". Попрание Распятия ногами и другие надругательства над изображением Господа практиковались в ходе Черной мессы; этот же ритуал инкриминировался Тамплиерам в ходе процесса, учиненного над ними Филиппом IV Красивым в 1307 г..

34

Эта роза – антипод райской розы в "Божественной комедии" Данте.

35

Мотив лепестков розы, что, опадая, преображаются в богов, встречается у Йейтса в более раннем рассказе "Видение Ханрахана". См. Йейтс У. Б. Кельтские сумерки. СПб, 1998. С. 145.

36

Речь идет о Гермесе с кадуцеем. В алхимической символике Гермес соответствует Ртути Философов.

37

Атрибут Аполлона – парящий над ним ворон. Напомним, что в алхимической символике Аполлон связан с тайной режима огня, который необходимо поддерживать в течении всего процесса Делания, а ворон обозначает стадию "nigredo", когда в человеке выжигается все тленное.

38

Для символики рассказа существенно, что имя Падшего Ангела означало "Светоносный".

39

Атрибут Изиды. В алхимии Изида связывается с Первоматерией, необходимой для делания.

40

Ср. орфический миф о мировом яйце.

41

Аллюзия на "Двери восприятия" Уильяма Блейка.