Футуризм и всёчество. 1912–1914. Том 1. Выступления, статьи, манифесты - Илья Михайлович Зданевич Страница 40

1 Здесь приводятся варианты программ, существующие отдельно или предшествующие черновикам докладов, поскольку эти программы могут быть интересны с точки зрения структуры докладов, отдельных их положений, а также обогащения их новыми фрагментами. По тем же причинам и далее вводятся параллельно варианты вступления, заключения и т. д. Первые два варианта вступления относятся к докладу в Москве (23 марта 1913 г.). Третий – к докладу в Петербурге (7 апреля 1913 г.).

Программа (1-й вариант):

I. Возникновение футуризма [Отчего возник футуризм?]

Городская культура нового времени. Занятость человека. Рост техники. Разлад между искусством и жизнью. Городская поэзия. [Италия и возрождение.] Современная Италия. Подражание. Первый манифест футуризма. Немножко истории.

II. Футуризм [как взгляд на мир] и мир

1). [Предустановленная гармония и вечная вражда.] [Старый мир.] Асуанская плотина. Вездесущность.

2). Прошлое и настоящее. Предки. Крылья. [Всоприсутствующая скорость.] [Свобода от земли.] Нынешняя культура. «Царство Машины». «Умноженный человек». Луна. Покой и действие. Предустановленная гармония. Любовь и вражда. Vive la guerre! Свобода и необходимость. Свобода от земли. Новая красота и ценности. [Психология.] Современная обувь.

III. Футуризм в поэзии

1). Первый манифест. Второй манифест. Манифест прошлого года. [Поэтическая деятельность Маринетти.] Содержание поэзии Маринетти.

2). Связь с французскими поэтами. Звуковая динамика. Ритм.

3). Идейная динамика. [Сюжет.]

4). [Органические слова]. Живые. Мёртвые слова. Этимология. Части речи. [Их относительная ценность.] Синтаксис.

5). [Неорганические.] [Механические слова. Мёртвые слова.] Поэзия и жизнь.

IV. Футуризм в живописи

1). Первый манифест. Доклад Боччиони в Риме.

2). Импрессионизм и футуризм. Футуризм и кубизм.

3). [Движение.] [Живопись.] [Боччиони и Северини.] Действительность.

4).«Что» и «как». Движение. Ошибка в понимании формы. Боччиони и другие. [Равновесие.]

5). [Футуризму] Последний [Пикассо].

6). Живопись [в жизни] и жизнь.

V. Футуризм [в России] на Руси

1). [Заблуждения о его природе.] Извращённые понятия.

2). [Эго-футуристы.] [Эго-футурист] Игорь Северянин.

3). [Бурлюк и Кº. Хлебников и Кручёных.] «Пощёчина общественному вкусу». [Хлебников и другие. Остерегайтесь подделок.] [Пушкин и иероглифы.]

4). Событие в Третьяковской галерее.

5). Нужен ли России футуризм?

V. Футуризм в России

Статья Философова. [и ответ Бе<нуа>]. Извращённые понятия. [Игорь Северянин.] Эго-футуристы. [Московский футуризм.] «Пощёчина общественному вкусу»[и звонкая пощёчина Маринетти]. Хлебников [и другие]. Художники [футуристы]. [Балашов.] Нужен ли России футуризм (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 10. Л. 1).

Программа (2-й вариант):

I. Возникновение футуризма

Величественность. Город [XX века]. Занятый человек. [Рост техники и строительства.] [Разлад меж<ду>] искусством и жизнью. Городская поэзия.

Современная Италия. Памятники прошлого.

[Первый] Манифест [футуризма] в «Фигаро». Немного истории.

II. Футуризм и человечество

[Прошлое и настоящее.] Взгляд на жизнь. Лихорадка и всеприсутствие. Асуанская плотина. [Покой и лихорадка.] [Вездесущность. Крылья и Царство Машины. Мёртвая луна.] Убьём свет луны. [Ненависть к любви.] Презрение к женщине, [vive la gue<rre!>] Война – [единственная гигиена мира]. [Свобода и путы. Свобода от земли.] [Человек без корней и свобода от земли.] [Новые ценности. Повседневная красота.] Современная обувь. Механический сын. Тела и праздность.

III. Футуризм и поэзия

Манифесты. Связь с французскими поэтами. Поэзия Маринетти. Звуковая динамика. Идейная динамика. Естественные и искусственные слова. Части речи. Синтаксис. Поэзия и жизнь.

IV. Футуризм и живопись

Манифесты. Отношение к импрессионизму и кубистам. «Что» и «как». Движение. Ошибка в понимании формы. Влияния линии и цвета. Боччиони и другие. Последний Пикассо. Живопись и жизнь (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 10. Л. 2).

Программа (3-й вариант, фрагмент):

V. Футуризм и Россия

Прежде всего самобытность. [Так наз<ываемая> «реформа Петра I».] [Русский] Город и [русская] деревня. [Народники и] Передвижничество. «Мир искусства». Н. [С.] Гончарова. «Мишень». Манифест Москве. Ближайшие цели. Любовь к отечеству. Мы Азия. [Мы передовая стража Востока.] Манифест Петербургу (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 10. Л. 61).

2 Вступление (вариант):

Усиливать господство Европы в искусстве значит увеличивать разлад между искусством и жизнью. При всём желании назвать Россию Европой я не могу это сделать. Мы всегда были Азией, и нашей гордостью должна стать фраза: «поскобли русского – откроешь татарина».

Ныне можно сказать во всеуслышание, что начавшее<ся> более двухсот лет назад западничество не удалось. Мы долго были учениками Запада, и если он дал нам великую механическую культуру, то спасибо ему; спасибо ему, если наша жизнь одела им сшитые одежды. Пожалуйста, но не более. Борьба с ним – вопрос нашего дня и в политике, и в искусстве. Ведь мы – передовая стража Востока. Мы долго изменяли ему. Но довольно. Нынче мы вновь на посту, и нынче мы вновь свободны. Не нам быть рабами, но нашему врагу. Нынче мы снова <смотрим> в Азию, и пусть в душах проснутся мысли диких полчищ. [Золотая Орда] Татарский стан – не вражеский стан, но наш. [Славяне – не германцы и не франки.] Мы – не только дети [Москвы] княжества московского, но и Золотой Орды (Зданевич И.М. О футуризме. Черновик доклада для Москвы//ОР ГРМ. Ф. 177. Е.х. 10. Л. 3).

3 Проблему «тяготения человека к ритму» в этот период активно развивал и обосновывал в своих работах режиссёр, критик и теоретик театра князь С.М. Волконский (1860–1937). Он неоднократно обращался к этой теме на страницах журнала «Студия», а также в ряде докладов на I Всероссийском съезде художников в Петербурге в декабре 1911 – январе 1912 г. Волконский был убеждён, что «в природе живёт и действует ритм – от правильного мерцания звезды небесной до равномерного рисунка, что след сороконожки оставляет на песке, всюду в природе видны и слышны удары всемирного сердцебиения. <…> Ритм – это то деление времени, которое мы воспринимаем слухом, а также те промежутки времени, которые мы кладём на зрительное восприятие симметрически повторяющихся пространственных делений. <…> Природа не меняет ритма ради ритма. И только человеку во всей природе внушено желание и дана возможность изменять ритм чужой и свой собственный ради одной той радости, которую он от этого изменения испытывает. Результат этого желания и этой способности – тот удивительный, без человека не существующий, мир искусства, который человек воздвиг и противопоставил природе» (Волконский С.М. Ритм в истории человечества//Труды Всероссийского съезда художников. Декабрь 1911 – январь 1912 г. В 3-х т. Т. 1. Пг., 1914. С. 7–8). Важность и своевременность поднятых им вопросов Волконский объясняет тем, что с изобретением машинного труда ритм, изначально присущий человеческому организму,