Категория «разум и язык» - Владимир Алексеевич Бахарев Страница 5

***

В аналогичных отношениях находятся и обсуждаемые нами атрибуты человека — его «разум» и «язык». Тот тупик, в который нас вгоняет обыденная логика при решении вопроса об из статусе, является прямым свидетельством этому, а эксперимент, которые провел по своему седому невежеству персидский падишах и многочисленные факты «маугли» с высокой достоверностью убеждают нас в этом: главные атрибуты человека не могут существовать друг без друга. В своей совокупности они образуют замкнутое «Единство», замкнутую причинно-следственную систему (см. рис. 2), в рамках которых невозможно понять какое из них является «причиной», а какое «следствием» их существования.

Рис. 2. Система «разум и язык»

И, если следовать «Законам диалектики», описывающих принципы фрактального «движения» всех сущностей бытия, саморазвитие этой психофизической по своей сути системы в масштабе исторического времени следует понимать только так: человеческий «разум» зародившийся в ходе эволюции в «психеи» наших пращуров, породил человеческий «язык», непрерывно расширяя и совершенствуя его лексикон и формы, а «язык» порождал человеческий «разум», непрерывно развивая и совершенствуя алгоритмы производимого им продукта.

Указанная взаимозависимость и взаимообусловленность главных человеческих «начал» и приводит к пониманию сути настоящей категории — категории «разум и язык»

Опираясь на факты человеческой Истории, она обнажает ту систему, где и по сей день втайне от человека проистекает их непрерывное «движение» (исторический бег). То, что с момента возникновения этой системы ее «начала» непрерывно развивались, свидетельствует весь ход нашей Истории. Если на ее заре, они позволяли нашим далеким предкам производить лишь каменные скребки и топоры, то теперь их сила возросла настолько, что позволяет нам строить сложнейшие машины, покорять космос и извлекать Энергию («дух») из атомов «простых веществ».

Для более глубокого понимания сути настоящей категории следует заметить, что по своей макроструктуре и принципу функционирования система «разум и язык» (см. рис. 2) мало чем отличается от конструкции и принципа функционирования любого рукотворного «автомата», то есть такого технического устройства, которое способно производить некое стандартное и периодически повторяющееся действие.

К примеру, рассмотрим принцип действия любого автоматического оружия. По философским меркам в качестве «начал» в таких системах выступают а) боевая пружина, способная аккумулировать в себе «чудотворную силу» порохового заряда патрона и б) «чудотворная сила» пороха, находящегося в патроне в «угнетенном» («сжатом») состоянии. Функционирование такой системы с философских позиций следует трактовать примерно так: как только «чудотворная сила» сжатой пружины «почувствует» немощь своего визави — силу «духа» пороховых газов, она немедленно наносит удар по своему супостату — «пороху», находящегося в патроннике. Реагируя на этот удар порох испускает очередную порцию своего «духа», которая, почувствовав власть, приводит силу пружины в исходное состояния. Таким образом в автомате сила сжатой пружины («дух» Гаусса, согласно Науки) направлена против силы порохового заряда патрона. Так что в ружейном автомате реализуется все та же «война», правда «война» не таинственных «духов», а естественных сил Природы, которые древние называли «противоположностями».

То же самое можно сказать и о принципе действия любых «автоматов». Рабочими элементами таких устройств, например в радиоэлектронике, являются такие его «начала», которые, обладая диаметрально противоположными ремеслом, стремятся, по философским меркам, к «власти». Функционирование таких устройств состоит в автоматическом преобразовании им потенциальной энергии, подводимой к его «началам» (энергии покоя, Эп) в кинетическую энергию (энергию движения — Эк). Автоматизм такого преобразования достигается за счет «рукотворной» организации глубокой положительной обратной связи между его «началами» так, что каждое из них обладая Эп стимулирует генерацию Эк другого. При этом важно отметить, что в этих устройствах так же, как и в обсуждаемой нами системе невозможно понять, какое из ее «начал» является «перводвигателем» или «первопричиной» преобразующим Эк в Эп. Но, как и в нашей системе, при разрыве связей между его «началами» автоматы мгновенно прекращают свою деятельность. Они распадаются на две его части, в каждой из которых уже невозможно обнаружить таких его «деятельных» свойств, которые они проявляют себя в целом, в «автоматах». Они так же, как элементы «разум» и «язык» в нашей системе напрочь утрачивают свойства «думать» и «говорить». Именно об этом и «повествует» философская категория «часть и целое» или гегелевский Закон перехода количественной меры («разум» + «язык») в новое качество — «мышление».

Однако между «автогенератором» и обсуждаемой нами системой есть и принципиальное различие. Оно заключается вовсе не в том, что первая из них является «рукотворной», а вторая — естественной, «живой» системой биологического свойства. Главное различие меж ними состоит в том, что рукотворный «автогенератор» не является системой диалектической: в ходе своей «деятельности» он не может менять структуру или качество своих «начал». Предмет же наших суждений — система «разум и язык» — такими свойствами обладает. Это естественная система. Ее инженером является Природа, которая живет и «движется» исключительно по гегелевским Законам так, что каждое из образующих ее «начал», стремясь к власти, стимулирует «движение» своего визави путем количественного изменения его структуры, а, следовательно, и его качества.

Изначальная значимость настоящей категории состоит вовсе не в том, что она отрицает существование того явления, которое наши Великие предки нарекли «разумом». Она парирует лишь нашу самоочевидную истину, нашу иллюзию, будто бы он, равно как и якобы существующий во Вселенной его двойник («Нус», «Логос», понимаемых обывателями как Бог или Творец) способен мыслить, то есть действовать автономно. Этот ноумен, если следовать приведенным нами фактам человеческой Истории, даже не способен пробудиться, а не то, что б саморазвиваться («двигаться»). Без своего визави — «языка», то есть без той продукции, которую он сам сотворяет априори, это просто невозможно. Тем самым категория «разум и язык» пресекает любую трактовку или любые суждения человека об этом явлении как о генераторе «идей». Отнимите у философского «разума» его «языковую» продукцию (как это сделал по своему невежеству персидский падишах) и она, эта категория любителей мудрости, эта ложно определенная и понимаемая ими «субстанция» (или свойство высокоорганизованной материи) канет в вечность. Она минует любого человека до конца его дней. А без этой таинственной «субстанции» или не менее таинственного свойства высокоорганизованной материи, человек превращается в обычное животное, которое нельзя даже назвать «гоминидом», поскольку плоть его уже «изуродована» теми искусственными технологиями, которые породила система и которые помогли нашим предкам выжить как биологическому виду. (Которая лишила их тех «клыков, рогов и копыт», о которых в свое время говорил Ф. Ницше).

Таким образом,