Маргарита Акулич - Бобруйск и евреи. История, Холокост, наши дни Страница 2

В 14-м столетии город рассматривался в качестве волостного центра, а с 1566-го года – центра староства.

В середине 16-го столетия староство Бобруйское было во владении великого князя Литовского, а позже владельцами города были такие известные магнаты как П. Трызна, О. Гаштольд и М. Радзивилл. Владелицей его в период с 1639-го года считают польскую королеву Цецилию Ренату, жену короля Владислава Четвертого.

Во второй четверти 16-го столетия Бобруйск упоминается именно в еврейских дошедших до нас источниках.

Евреи города занимались арендой таможен (их называли мытами) и откупами (у них были исключительные права на то, чтобы осуществлять сбор налогов, реализовывать определенные товары).

В 16—18-м столетиях еврейская бобруйская община основной не считалась. Евреи из данной общины были, похоже, не особо богаты (см. История бобруйской еврейской общины) [8]:

«Так, 6 мая 1702 года евреи Бобруйска были приговорены Трибунальным декретом (имеется в виду декрет Главного литовского трибунала, созданного в 1581 году, – высшего апелляционного суда Великого княжества Литовского к „инфамии“ (потере гражданской чести) и уплате штрафа за невнесение в течение двух лет почтовой повинности (установлена на Сейме 1673 года) в размере 40 польских злотых. В 1766 году в Бобруйске насчитывалось 395 (по другим данным 359) евреев-плательщиков подушного налога. Подушный налог взимался с каждого еврея государства, которому исполнился один год. Для сравнения приведём данные по некоторым другим общинам Великого княжества Литовского. Например, в Минске подушный налог платили 1322 еврея, а в Пинске – 1277»

Когда в 1793-м году произошел второй по счету раздел Речи Посполитой (ВКЛ в 1569-м году объединилось с королевством Польским, в итоге получилась речь Посполитая), имело место вхождение Бобруйска в состав Россиии (империи).

В 1795-м году Бобруйск официально стал городом и уездным центром Минской губернии. Он превратился в часть установленной имперскими властями «черты оседлости». Еврейское население Бобруйска стало стремительно расти.

Еврейское население в городе, кстати говоря, демонстрировало увеличение еще в 18-м столетии (в его начале и в середине), вероятно, из-за естественного прироста и миграции с территорий украинских и польских.

В 1808-м году в городе Бобруйске было пятьсот четыре еврея. В 1847-м году бобруйское еврейское население насчитывало 4702 человека, а в 1861 – м – уже 8861. Результаты переписи 1897-го года для Бобруйска выглядели так: 34336 жителей, из них 20760 евреев (шестьдесят процентов от численности всех жителей). В 1914-м году в Бобруйске жили 25876 человек евреев (шестьдесят один процент от количества всего населения).

В июне 1810-го года (четвертого числа) императором Александром Первым был издан указ о возведении Бобруйской крепости. В феврале 1812-го года (двадцать девятого числа) он издал указ-запрет на строительство любых зданий на территории данной крепости.

Евреи Российской империи должны были отбывать в обязательном порядке воинскую повинность. Поэтому в крепости служили в том числе среди солдат других солдаты-евреи которым еврейской городской общиной оказывалась разнообразная помощь.

В 1882-м году военным начальством было дано разрешение на то, чтоб был создан фонд для оказания солдатам помощи. Произошло открытие специальной столовой, в которой питание было кошерным. Поэтому число пользовавшихся ею евреев с зимы до лета выросло в два раза (со ста пятидесяти человек до трехсот).

Следует обратить внимание на хорошую развитость еврейской благотворительности в Бобруйске. Здесь было братство Бикур-Холим по оказанию помощи болеющим евреям. Оно рассматривалось как крупнейшая благотворительная организация Бобруйска в середине 19-го столетия. Этим братством в 1863-м году была построена больница с женским и мужским отделениями. Причем отпуск лекарств осуществлялся по не высоким ценам или же бесплатно.

Было в городе братство и погребальное.

Благотворительные еврейские заведения финансировались за счет пожертвований богатых бобруйчан, членских взносов, сборов в синагогах, на собраниях, свадьбах и т. д.

В 1875-м году купчихой Лозинской было основано общество, занимавшееся сбором для неимущих одежды. Рабиновичем в память о его матери был открыт дом для бедняков на двадцать шесть человек. Благодаря усилиям Б. Голанда в 1882-м году имело место открытие общества взаимопомощи.

Евреи получали ссуды под поручительства обеспеченных людей либо под залог. Погашение кредита было еженедельным, кредит выделялся на полугодие под щадящие проценты. Бедных людей вообще от этих процентов освобождали.

В 1887-м году на средства, собранные еврейской общиной, произошло открытие городской больницы, действовавшей под началом Исидора Самойловича Фейертага. В 1893-м году (летом) имело место открытие дешевой столовой. Инициатором этого были Шнеерсон, Гинцбург и Клеерман.

Расцвет еврейской жизни в Бобруйске в конце 19-го – начале 20-го столетий

Фото из источника в списке литературы [9]

Согласно данным переписей, в Бобруйске имел место расцвет еврейской жизни в конце 19-го столетия – начале столетия 20-го. Евреи в те времена изготавливали одежду и торговали продукцией сельского хозяйства. Но особых успехов евреи-бобруйчане достигли в заготовке леса и его продаже, отправляя лес в Россию (в южные ее области) и в порты Прибалтики.

В 19-м столетии Бобруйск считался одним из центров еврейской духовной жизни. Бобруйских раввинов знали не только в Беларуси, но и за ее пределами. Евреи чтили: Мордехая Баруха Эттингера, которого знали как руководителя хабадского хасидизма, Шмария Ноаха Шнеерсона, Хиллела из Паричей, и других. Если говорить о митнагдим, то можно отметить таких деятелей, какими являлись Яаков Давид Вайловский (Ридбаз) и Рафаэль Шапиро, который позднее стал главой Воложинской знаменитой иешивы.

Бобруйск мог гордиться и издательством, принадлежавшим Яакову Кохену Гинзбургу. Книги данного издательства (молитвенники и др.) отличались известностью, причем как в Бобруйске так и за его пределами (даже за пределами Беларуси). Это издательство работало до 1928-го года. Именно им было выпущено последнее в Союзе ССР произведение религиозной еврейской литературы (была выпущена «Ягдил Тора»).

В начале девятнадцатого столетия в Бобруйске работала Талмуд-тора и училища: мужские народные (их было два, в одном из них имелось ремесленное отделение), женские общеобразовательные (их было два) и также одно профессиональное женское. Синагог было в 1917-м году сорок две.

В конце 19-го столетия – начале столетия 20-го произошло обретение Бобруйском славы центра политической жизни беларуского еврейства. Это был город, где действовали организации сионистов и бундовцев (Бунд – это «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России»). Деятельность бундовцев развернулась в конце 1897-го года.

В Бобруйске осуществлялась деятельность бундовской типографии, что содействовало тому, что он стал одним из главнейших бундовских центров.

Весной 1898-го года в типографии Бобруйска имело место создание манифеста и формирование решения первого cъезда РСДРП, состоявшегося в Минске с первого по третье марта 1898-го года.

1.3 Начало «темного» периода бобруйской общины. Еврейский Бобруйск военного времени

Начало «темного» периода еврейской бобруйской общины

Для Ребе Шмарьяу-Ноаха Шнеерсона один богач построил отдельную синагогу. А после смерти рабби в 1923 году говорили так: ́Еврейская жизнь в Бобруйске заснула…

́ (Илья Карпенко)

Фото из источника в списке литературы [10]

В 1898-м году (в июле) типографию захватила полиция, которой были арестованы семьдесят человек.

Наступил год 1917-й – год крушения Российской империи. Наступило время длительного нестабильного периода. Происходила передача власти от одних, стремящихся к власти группировок, к другим. Еврейские погромы стали частым явлением. В особенности проявляли «старание» поляки (с августа месяца 1919-го года по июль месяц 1920-го года Беларусь была под их оккупацией. Произошедший в Бобруйске погром отличался особой жестокостью: озверевшими польскими солдатами зарывались в землю живые люди.

В 1920-е годы произошло уменьшение еврейской бобруйской общины. В 1926-м году в городе насчитывалось 21558 человек евреев (это 42 процента от всего населения).

1920-е годы в Беларуси были благоприятными годами для культурного развития евреев и повышения их образованности. Но религиозная жизнь была под репрессиями.

Еще в 1922-м году Народным Комиссариатом просвещения республики был издан указ, который обеспечивал запрещение иешив и хедеров. В 1930-е годы «советы» приступили к сворачиванию деятельности еврейских школ и учреждений культуры. Хотя в 1939-м году имело место в некоторых из еврейских школ обучение на идише.