Александр Гусаров - Из варяг в греки. Исторический роман Страница 2

К сожалению, в системе управления древнеславянских государств было немало недостатков (хорошо мне рассуждать спустя тысячи лет). Не было действенного механизма защиты. Побочным явлением управления государства по правилам морали, а не по выдуманным законам являлась, на мой взгляд, зависть, играющая как положительную роль, – то есть не дававшая богатеть до безразмерности, вынуждая и принуждая контролировать способы получения богатства, так и отрицательную. Не всегда зависть объективна – она бывает и слепа. Вот выдержка из текста восточного автора Ибн Русте о русах: «Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому из них удаётся приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнёт ему завидовать и пытаться его убить или ограбить». По всей видимости, такое случалось. Понятно, что зависть рано или поздно всегда оборачивается против завистника, но расплата, как правило, запаздывает. Мало из тех, кто завидует своему ближнему, а порой и близкому об этом задумывался и задумывается. К слову, в других отечествах с завистью дела обстоят не лучше, но мы должны бы давно отойти от сущности, что нам хорошо, когда соседу плохо и стать чище и добросердечнее после такого количества невзгод выпавших на долю русских людей. Что же, время покажет сумеем ли мы стать лучше.

Родовые связи у славян в то время играли важную роль в жизненном укладе, уже тогда, возможно, предопределяя зарождение коррупции, но выполняя, безусловно, положительную роль при защите от внешней угрозы.

Многое из того далёкого прошлого безусловно пришло в нашу сегодняшнюю жизнь – не из глубины ли веков берёт своё начало самопожертвование и отношение к человеческой жизни в России? Арабский автор Ибн Мискавейх пишет о походе русов в Бердаа, о том, насколько они не боялись смерти. Он описывает случай, когда пятерых из них застигли в саду и попытались взять в плен, но они и окружённые сражались до конца. Четверо были убиты, а последний кинжалом убил себя. На лицо пример самопожертвования пусть и в несколько ином виде, который совершали наши воины неоднократно и много позже. Описание этого случая вы найдёте в романе.

В отдельных славянских племенах осуществлялись жертвоприношения. Так с приходом к власти в Киеве крестителя Руси Владимира были принесены жертвы в честь его вокняжения. Жребий тогда пал на варягов-христиан Фёдора и его сына Иоанна. И, кажется, что позже пришло такое время и прошлые традиции жертвоприношений переродились в ничтожное значение человеческой жизни для общества. Не ценилась долгое время жизнь человека на Руси и не ценится жизнь в России и, нет соответственно уважения между людьми. Примеры такого отношения я приводить не буду, о них ежедневно рассказывают в новостях по телевидению.

В то же время автор «Слово о полку Игореве» называет славянских воинов русским золотом. Похоже на то, что время от времени и жизнь на Руси ценилась достаточно высоко. Значит не всё потеряно. В человеческих силах оставить лучшее и убрать негодное.

Татаро-монгольское иго, с элементами гражданской войны (что, скорее всего и имело место быть), неся огромные беды и страдания народу с одной стороны, с другой стороны, предопределило и ускорило возникновение на Руси великой державы. Новое государство будет играть уже более значительную роль в мировой истории, чем это было ранее. Бремя по её содержанию, умножению, сохранению и защите было возложено в основном на славян суть русских с их духовной силой, накопленной и заложенной в них древней «религией», нравственностью и моралью предков – древних славян задолго до возникновения державы нового типа. Как же происходило возникновение великой державы? Чтобы раскрыть тему полностью потребуется не короткий экскурс в историю. Попробую порассуждать как обыватель.

С развитием ремёсел, земледелия, скотоводства (то есть экономики) усилилось расслоение общества. Люди с течением времени всё более и более обособлялись друг от друга. Души начала разъедать ржа (жажда наживы и власти…). Кроме того с течением времени меняется и пассионарность народа, о чём свидетельствует известный ученый Гумелев Л. Н. в своей книге «Древняя Русь и Великая Степь». Хотя с моей точки зрения пассионарность не меняется сама по себе, на неё оказывали и оказывают влияние множественные факторы от экономики до климатических условий, а также само время и Божье проведение. Появились новые люди с огромным желанием обладать богатствами, властью, женщинами, драгоценностями. Естественно они существовали и до этого, но уровень развития общества был другой и блага цивилизаци были куда меньше. Точно также как зрели плоды цивилизации, возрастало желание людей обладать ими и некоторые ради этого были готовы поступиться чем угодно. Государства (племена) обособляются друг от друга всё больше и больше. Сказались и наши расстояния, и внешние факторы: влияние соседних народов – гуннов, хазар, готов, греков т. д. Нельзя исключать определенное воздействие климатических особенностей и географического положения Руси. Родовой уклад всё более и более разрушается.

В те времена, что описываются в романе русскими землями правил Гостомысл. Прослышав про его смерть, пришёл на Новгородскую землю (точнее в Ладогу) Рюрик, грабивший до этого купцов по побережью, и по случаю родственник последнего Новгородского князя, а точнее его внук. Разбойничать ему пришлось по стечению обстоятельств. Отец Рюрика – князь бодричей Годослав был убит данами, а ему самому удалось бежать из родного города без средств, а кушать хотелось. Работать, как княжеский отпрыск он не умел, но воевать был обучен. Он сумел со своим шурином Олегом, по имеющимся сведениям норвежцем, а на самом деле неизвестно кем, скандинавы тогда надо понимать были в очень тесных отношениях со славянами, взять власть в свои руки сначала в Ладоге, а затем в Новгороде. В летописи, написанной княжеским слугой – монахом Нестором, он прозывался – Вещим. Вероятнее всего он звался Вящий, что на древнерусском языке означало – старший. Вещими были волхвы, предсказавшие ему по легенде гибель от коня своего, а впрочем, это не так уж и важно. Пришельцы захватили власть в древнем городе, имея определенные права на престол, и пользуясь возникшей тогда смутой из-за сложившихся экономических и политических условий, подавили с присущей тому времени жесткостью выступление Вадима Храброго, также имевшего права на наследство и его сторонников, они у Вадима очевидно тоже имелись, иначе бы мы о его восстании ничего и никогда не узнали. Возможно, так и начала активно строиться держава с новым содержанием и предназначением.

Рюрики скоро перебрались в Киев. Не все племена поддержали нового князя. Вот что писал летописец Нестор, живший значительно позже восшествия на престол Рюриковичей и являвшийся представителем победившей стороны (сегодня её назвали бы партией) например о древлянах – соседях полян, которые встали под руку князя прочно обосновавшегося в новой столице: «А древляне живяху звериньским образом, живущие скотьски, убиваху друг друга, ядеху все нечисто…» То же или еще хуже про радимичей, вятичей, северян. Это про племена, в каждом из которых, городов было больше, чем во многих государствах Западной Европы того времени вместе взятых. В Европе впрочем, наверное, так считают и сейчас.

Может быть, конечно, поляне, коих представлял Нестор, были обижены на то, что древляне за грабежи во время сбора дани привязали к двум берёзам и разорвали на части киевского князя Игоря – сына Рюрика? Но, скорее всего летописец выполнял княжескую волю, чтобы показать, какое благо несли поляне во главе с князьями, взявшими власть в Киеве остальным племенам Руси. Истину в событиях того времени надо отыскивать буквально по зернышку и мы ещё не раз убедимся как на бумаге для собственной выгоды можно легко извратить и переврать очень многое, особенно по заказу властьпридержащих. Бумага всё стерпит. Существует же норманская теория появления Рюрика на Руси, будто славяне были совсем никчемными и позвали к себе на правление иностранцев. Это то же самое, что нанять любовника для своей жены, да ещё и платить за это деньги. Вот и славяне сделали тоже со своей родиной. Правда, разумно? Поэтому прежде, чем делать какие-либо выводы требуется тщательное изучение всех точек зрения, а главное фактов и языка того времени.

«Не доверяйте тому, что вы слышали; не доверяйте традициям, так как их передавали из поколение в поколение. Не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; не доверяйте, если это является лишь записью высказывания какого-то старого мудреца; не доверяйте догадкам; не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин. После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему».