Олег Бажанов - Сказы о скифах, Атилле, Чингиз-хане, Батые и Тамерлане Страница 5

Тюрки считали императора Константина своим: он верил в Бога Небесного. Так думали они. Воина-тюрка с детства воспитывали по трём правилам: уверенно держаться на коне, мастерски владеть оружием и говорить правду. В вопросах политики доверчивые, как дети, они не догадывались об обмане. А Константин не жалел золота ради дружбы с ними. И угождал им, как мог. Ввёл, например, новый календарь: день отдыха назначил на воскресенье, как у тюрков. Людей обязал ходить в церкви, молиться единому Богу Небесному. И до 325 года греки молились только Тенгри! Читали священные тексты и молитвы тюрков! Учить тюркский язык стало модным в Византийской Империи.

Факт абсолютно забытый. А он проясняет многие тёмные пятна в истории Европы. Например, то, почему на монетах Византии чеканились равносторонние кресты – «знаки солнца».

В 324 году император в старом городе с мощными стенами и подземельями, стоявшем на берегу моря, решил заложить новую столицу своей империи – Константинополь. Ремонт и строительство поручил тюркским мастерам. Чтобы город они достроили по восточному образцу. И чтобы храмы в нём были во имя единого Бога. Так рождалась и росла Великая Византия.

А Византия, став столицей Западного мира, обретала небывалую силу. Благодаря аланам она превратилась в цветущую страну Средиземноморья. Греки стали диктовать свои условия Египту, Палестине и Сирии. Но этого Константину было мало.

В 325 году он повелел собрать в городе Никее всех христианских священников. Это был первый сбор духовенства – Всеобщий католический собор («католикос» – с греческого «всеобщий»), известный под именем Никейского. Собор имел единственную цель: император приказал создать христианскую церковь, но не по тюркскому, а по греческому образцу, свою церковь, где сын человеческий становился на одну ступень с Богом Небесным. Константин решил поднять пророка Христа до уровня Небес. Вот что вынашивал долгие годы этот хитрый правитель.

В Греческой церкви Тенгри и Христос, по замыслу Константина, становились как бы одним лицом, единым богом. А значит, и сам Константин получал право вещать людям от имени Бога. Греческие священники решили, что, завладев именем Тенгри, они завладеют и силой Божией, отстранив от императора тюркских священнослужителей. Для этого и понадобился им Никейский собор и собственная Греческая церковь.

Но, забирая себе Тенгри, греки забирали и молитвы, обряды, храмы тюрков – их духовную культуру. То, что скифы копили веками, теперь переходило Византии, её Церкви по праву единоверца.

На Никейском соборе не все сразу поняли желание императора Константина. А когда поняли, возмутились. Большей нелепости и кощунства не придумать – смешать воедино Бога и человека! Но этого требовала политика императора, которая позволяла бы выступать человеку от имени Бога.

Первым встал на защиту Тенгри египетский епископ Арий. Он сказал, что нельзя равнять человека с Богом. Тенгри – это Небо, это Дух, а человек – плоть, то есть творение Божие, которое рождается и умирает по воле Божьей. Всевышний вечен.

Арий был образованным человеком. Он умел убеждать. Его поддержали епископы многих церквей. Никто из них не отрицал пророчеств Христа, но никто и не равнял его с Богом.

Спор закончился печально. Император Константин грубо оборвал епископа Ария, сказав, что перечить не позволит! Будет новая Греческая церковь, и называться она будет Христианской! По приказу Константина священник Николай, которого потом Греческая церковь причислит к лику святых, выдавил пальцами глаза епископу Арию.

Но несогласные епископы мнения не изменили. Не подчинились приказу Константина и не приравняли Христа к Богу. Для них истинным Богом оставался Бог Небесный Тенгри. Бог-отец. Только Он один, Ему и молились. Ему посвящали храмы.

«Плюнешь в Небо – попадешь себе в лицо», – учит тюркская пословица.

Но «создатель» новой религии не стал сильно утруждаться. Он окружил себя теми, кто за золото готов был выполнить любые приказы. Люди, далёкие от Бога, замахнулись и на Старый и на Новый Завет. Тексты книг деяний пророка Христа и его учеников переписывали не раз, превратив Христа и его последователей в сынов «библейского» народа, а сам народ в «богоизбранный».

А тюркские правители будто и не заметили Никейского собора. Веротерпимость была нормой в их землях. «Нет бога, кроме Тенгри», – с этой мыслью жили они веками.

Император Константин прекрасно понимал, что делал, удачно выбрав момент для создания своей церкви. У влиятельных аланских правителей в те годы резко обострились отношения с сильными тюркскими родами в междуречье Волги и Дона, и им было не до греческих новаций и новых религий.

«Если двое враждуют, один из них умирает», – говорят на Востоке.

А Восток всегда жил по своим правилам, в своём представлении о ценностях и чести. Он никогда не забывал обиды. Вражда алан и тюрков длилась давно и долго. И после смерти хана Акташа не затихла она. Но спор рано или поздно должен был закончиться, кто-то должен был победить. И не река Дон была причиной вражды. Река служила лишь поводом.

Считается, что название «Дон» пришло на географическую карту из языка алан (так утверждают некоторые учёные). И для них оно означало «вода». Возможно.

Конечно, и не из-за названия реки началась война. Скифам-кипчакам нужен был выход за Дон, в степи Европы, им требовались новые земли, ведь их население росло. И росло очень быстро. Богатая и обеспеченная жизнь напрямую влияла на численность населения: обществом почитались многодетные семьи и богатые, зажиточные дворы.

«Четверо детей – не семья», – говорили кипчаки. Лишь с пятым ребёнком в семье мужчина почитался очень уважаемым в обществе. И лучше, если в семье были мальчики.

По традиции, которая зародилась тогда у степняков, в отчем доме оставался младший сын, он помогал престарелым родителям. А старшие дети шли на службу в армию и осваивали новые земли.

История нам рассказывает, как в III веке н. э. скифский хан Акташ основал на Идели (Волга носила название семи родов – Идель) державу, назвав её Дешт-и-Кипчак. Чуваши, кумыки, башкиры, татары были кипчаками, то есть единым народом. Ничто не разделяло их, как теперь, у них тогда был один правитель, одно ханство. К сожалению, сегодня братья даже не знают о своём родстве.

При хане Акташе вставало на ноги новое большое тюркское ханство. Оно было порождением второй волны Великого переселения народов, вызванного похолоданием. Шло освоение земель с более мягким климатом. А всякая власть (с тюркского «власть» – «собственность»), как известно, обязательно имеет границы и имя властителя.

Дешт-и-Кипчак – это название с очень глубоким смыслом. Сегодня его переводят как «степь кипчаков» (то есть тюрков, переселившихся в степь). Однако такой перевод мало что объясняет. Смущает слово «дешт» или «дашт», оно как бы лишнее. Потому что в древности это слово у тюрков означало всё-таки «чужбина», а не «степь». Могли ли степняки назвать свою родину «Чужбиной кипчаков»? Неуютно звучит.

А разгадка в незаметном «и», что затерялось в середине названия. Оно словно забытый отголосок древности прежде звучало как «иситеп» – по-тюркски «согревшая». В русском варианте получается: «Чужбина, согревшая кипчаков». Вот и разгадка значения русского слова «степь» – всё становится по своим местам.

Дешт-и-Кипчак! Только так и могли сказать тюрки-скифы, пришедшие в солнечную степь. Они, вчерашние алтайские горцы, обрели новый дом. Он «согрел» их. Для степняка и теперь нет слова теплее, чем степь. Это – самая тёплая на свете земля. «Наша колыбель – Алтай, а Родина – Степь», – говорили скифы-кипчаки.

Росли многодетные семьи и кипчаки обживали пустующие земли. С приростом новых земель росла держава. Конечно, росла не сама по себе – люди вели постоянный бой с бездорожьем, с суровыми зимами, с засухой, с весенним половодьем. И вновь шли, оставляя позади построенные города и станицы, дороги и переправы, пашни, сады, каналы и пастбища.

Очень трудное дело обживать необжитое. Каждый раз всё начинали сначала. Дороги, переправы, станицы, пашни, города… И так из года в год. Из века в век. Всю жизнь.

Были и кровопролитные столкновения с неприятелем. Самое крупное сражение – это битва с братьями аланами за Дон. Аланы – это скифы первой волны Великого переселения с Алтая.

Аланы – опытные бойцы выработали тактику с использованием в бою пешего строя, и брали победу умением. Аланы выстраивали боевой квадрат (карэ) в середине которого находились лучники, плотно закрывались медными щитами и выставляли вперед длинные пики. Ощетинивались. Не подойти. А лёгкие луки в умелых руках аланских воинов останавливали любого врага ещё на подходе к первой шеренге квадрата. Когда волна нападающих разбивалась о непреступный квадрат, в бой вводилась аланская конница, которая и завершала разгром противника.