Сергей Соловьев - Чтения и рассказы по истории России Страница 144

Да исполнится пророчество; да не оставит нас дух Петра. Результаты деятельности великих людей, богатство силы и славы утрачиваются, когда в народе перестает жить дух этих великих людей. Учреждения Петра могли и должны были измениться, но перемена могла произойти к добру только при условии присутствия духа. То нетленное наследство, которое оставил он нам, есть пример небывалого в истории труда, силы воли в борьбе с препятствиями, в борьбе со злом; пример любви к своему народу, пример непоколебимой веры в свой народ, в его способности, в его значение; пример преодоления искушений сделать чтонибудь скорее и успешнее с чужой помощью, без труда приготовления к делу своих; пример искусства словом и делом, книгами, законами и учреждениями, духом этих учреждений воспитывать народ свой, поднимать его на ноги; пример заимствования чужого в благо и в плод своему, ибо заимствование чужого было чуждо принижения народного духа пред чужим; пример верного взгляда, верного чувства, по которому Петр указал нам естественных союзников в народах соплеменных; пример страсти к знанию и преданности вере, что обещает народам долголетие, как написано на скрижалях истории.

Отпразднуем наш праздник достойным образом, сознанием и укреплением в себе духа Петрова. Да не будет наш праздник чемто внешним, формальным; да не навлечем на себя евангельского обличения, обращенного к людям, которые строили гробы пророческие и красили раки праведных. Да не будет праздник наш только воспоминанием прошедшего; вспомнив, будем исполнять завещание Петра: «И впредь надлежит трудиться и все заранее изготовлять, понеже пропущение времени смерти невозвратной подобно». Правило – век живи – век учись – справедливо не в отношении только к одному человеку, но и в отношении к целым народам. Да проходит же народ наш школу жизни, как Петр Великий проходил свою многотрудную школу, и народ наш долголетен будет на земле.

Примечания

1

Тризна – языческий обряд, употреблявшийся при погребении.

2

Пограничный степной народ, служивший в войсках русских князей, как теперь казаки.

3

Жители городов, построенных на реке Роси.

4

То есть будь тысяцким.

5

То есть барса, или, вернее, кожу барсовую.

6

То есть из Южной Руси.

7

Св. Стефан, король венгерский, апостол своей страны.

8

То есть киевский, потому что Русью собственно называли один Киев с округом.

9

То есть на хоры в церкви.

10

Отрок, впоследствии сын боярский, младший придворный служитель.

11

Братовщина – складочный пир; обыкновенно складывались все прихожане на храмовые праздники.

12

От города Берлада, в нынешней Бессарабии, куда стекался всякий сброд; там же и изгнанные князья находили убежище и удалую дружину.

13

Ярослав Изяславич, сын великого князя Изяслава Мстиславича.

14

Иностранцев католического исповедания.

15

Погреб собственно для медов.

16

В похоронных процессиях княжеских перед гробом несли знамя (стяг) покойного и вели коня его.

17

Сыновей Ростислава Юрьевича, старшего сына Долгорукого.

18

Членам дружины, которых они привели с юга, из собственной Руси.

19

От ризницы.

20

Город, приписной к церкви, именно Гороховец.

21

Гриди и пасынки, впоследствии дворяне и дети боярские.

22

Смоленского, который прежде боролся с Боголюбским, см. выше.

23

Внук Олега Святославича, чрез Святослава Ольговича.

24

Северского.

25

Степные варвары, служившие в полках русских.

26

Города, построенные по реке Семи.

27

Сын Мстислава Изяславича, которого Боголюбский выгнал из Киева.

28

Сын Ярослава Изяславича Луцкого, о котором см. выше.

29

Сыну Мстислава Ростиславича Храброго.

30

То есть боярин.

31

Стенобитные орудия.

32

Приступом.