Лев Гунин - ГУЛаг Палестины Страница 16

связи с тем, что краденных детей нередко воспитывает не как родных, нещадно их эксплуатируя и

заставляя быть прислугой в доме, и, как можно подозревать, заставляя сожительствовать со

взрослыми. Как-то в израильской печати прокаталась волна статей об этом явлении, но, как это

всегда бывает в Израиле, узнав о нём (как будто без статей не знали), и правительство страны, и

рядовые граждане, отреагировали на него так, как будто все это происходит не в их стране, а где-то

на другом конце света..

Нет никакого сомнения в том, что ещё никогда за всю историю еврейства эту землю, эту страну не

превращали в такое позорище для всего еврейского народа, ещё никогда всеми помыслами народа этой

страны не двигали исключительно и открыто только три чувства: жажда наживы, похоть и страх

страх не перед Богом, а перед репрессивной государственной машиной. Еще никогда в истории евреев не

бывало, чтобы не нашлось ни одних еврейских уст, способных произнести не то, что слова правды, но

даже одну крупицу её, словно все онемели. Я вижу свою миссию в том, чтобы сказали: и всё-таки такие

уста нашлись!

Редаккция

(c) 2000, Светлана Епифанова

Глава 3

Б А Р А Ч Н Ы И С О Ц И А Л И 3 М И Л И

Ж И Л Ь Ё П О - И 3 Р А И Л Ь С К И

* - Лев ГУНИН . ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ.Гл.3 - стр.20

К словам людей, какие утверждают, что с первых же часов Израиль их поразил, я рекомендую

относиться серьёзно. Пусть в современном Израиле нет ничего особенного, уникального: ни высоких

гор, ни бескрайних пустынь, ни лесов, ни городов в полном смысле этого слова, ни высотных домов (только сейчас появляются), ни хороших дорог (они только теперь строятся). Именно эта крайняя усреднённость, эта серость настолько всеохватывающа и страшна, что и является причиной, поражающей даже самое скудное воображение.

Тому, кто не побывал в этой стране, очень повезло - он никогда не испытал такого гнетущего чувства. Дело в том, что даже если собрать воедино образы трущоб из разных стран мира, включая отвратительные клоаки бывшей советской Средней Азии, и составить из них некий собирательный образ, даже тогда нельзя вообразить, что представляет из себя большая часть современного Израиля. Большей антиархитектуры, антибыта, антиэстетики и антилогики представить себе невозможно.

Даже тех, кто прожил тут много лет, когда они выходят на улицы, не оставляет чувство, что они

из двери подъезда шагают прямо в кошмарный сон. Для того, чтобы сравнить с чем-то

типично-израильский городской ландшафт, достаточно открыть какой-нибудь радиоприбор и

всмотреться во впаянные транзисторы, резисторы на ножках-проводках. А теперь надо ещё

представить, что все они одинакового цвета, размера, и т.д. но при этом расположены не ровными

рядами, а в полной асимметрии и хаосе - и мы имеем представление об оригинале. Все дома /если это

можно назвать домами!/ на сваях - колоннах четырёхугольной формы, - все трёх-четырёх /иногда пяти-/

этажные, все с одинаковыми слепыми широкими полосами жалюзей, заменяющих окна и балконные

двери.

Итак, сваи - узкая полоска бетона - затем /выше/ широкая полоса щита с жалюзями грязного или грязно-белого цвета; затем - снова полоска бетона: и так 10, 20, 50 километров одинаковых, серых, убогих антидомов-бараков.

В сущности, это весь Израиль. И тот, кто думает, что это просто восточная архитектура,

абсолютно не прав. Да, есть отдаленное сходство отдельных элементов, но всё остальное

пропорции, трактовка этих элементов, их соотношения, интерпретация выпуклых объемов и плоских

деталей, и т.д. - противоположность, это не от восточного стиля. Прежде всего, вся архитектура в Израиле как бы плоская, избегающая каких либо трехмерных ассоциаций.

В ближневосточных бедных городках и районах арабская архитектура (не в Израиле, тут она шикарна!) бывает убогой, она "архитектура" (скопление жилищ) живых людей, израильская же архитектура - нечто мертвое, искусственное, более мертвое, что всё, что можно себе представить, безжизненней неживой природы, валунов, камней. Возможны 3 основных причины такого явления:

I/ Как и основатели СССР, основатели государства Израиль, духовные соратники Ленина и

Дзержинского, были охвачены синдромом экспериментаторства, они ставили захватывающий - по их

мнению - опыт над людьми. Они хотели создать (вывести) "нового" человека, Израильтянина, а "новый

человек" должен начинать свои знания, историческую память, культурные традиции с нуля, он

должен быть духовно как чистый лист, и этому новому человеку не должны быть нужны ни "старая"

культура, ни искусство, ни архитектура; на разрушение "бывшей", "доизраильской - тель-авивской, хайфской - архитектуры затрачена и затрачивается значительная доля бюджета страны.

* Лев ГУНИН.ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ.Гл.3 - стр.21

2/ Даже самые пробольшевистские сионисты никогда не отрицали "воспитательного" значения

Иерусалима и его памятников; и в этой связи становится понятным их стремление оставить здания

прошлых эпох, исторический архитектурный "фон" только в одном крупном городе Израиля - в

Иерусалиме. По их мнению, наличие другого такого центра обесценило бы уникальность Иерусалима

для Израиля;

З/ Так; же, как в бывшем СССР, правящие крути с самого основания государства считали: пусть лучше

будет уничтожаться и наша культура, но зато мы уничтожим, мы разрушим все культурные

памятники, всякую самобытность "инородцев". В России советской эпохи носителями подобной идеи

были представители правящей нации - русские, в Израиле - имеющие господствующее влияние в правительстве страны выходцы из Венгрии, Румынии, Югославии, Чехословакии, Болгарии, Литвы (досоветской) и отчасти Польши. Это они до сих пор считают, что пусть лучше не будет вообще никакой культуры, но зато не будет культурных различий и трений на основе культуры, не будет основ для арабской культуры в Израиле и, главное, не будет никакой самобытности у израильских сефардов - в основном, выходцев из арабских стран.

Вот так была создана архитектурная пустыня с элементами ближневосточного строительства омерзительно-унылый, неповторимый по безжизненности городской ландшафт. Вот из-за чего в Тель-Авиве десятки кварталов шикарных, поразительно красивых, величественных зданий превратили в руины, какие в свою очередь постепенно разрушаются. Правительство делало и делает всё, чтобы от этих домов ие осталось даже воспоминания. Зато делается всё для "увековечивания" и рекламы того, чему уже есть готовое название: "израильской архитектуры", о которой с геббельсовской изощрённостью и апломбом говорится, как "о явлении". На самом деле, если это и явление, то оно "явилась" лишь израильским служебным пиявкам и штатным официозным писакам.

А вот что пишет искусствовед и историк архитектуры Израиля Зеев Гольдберг в статье "Город, в

котором мы живём" / "ОКНА", за 20 ноября 1992 г., пятничное приложение к газете "ВЕСТИ"/:

"... города Святой Земли выглядят как какой-то Комсомольск-на-Амуре. /.../ Большинство израильских

городов - новостройки. Даже если у них было историческое ядро (Рамле, Тверия, Хайфа), оно или разрушено,

находится в той или иной стадии разрушения. Громадный исторический центр Хайфы (пустырь напротив

"Бейт-Цим) н Тверии (р-н отеля "Плаза") были умышленно и целенаправленно разрушены. /.../

Господствующая черта израильских городов - однообразная безликость. /Они/... выглядят как

какие-то "времянки". Причинами этого автор статьи называет мегаломанию "салонный" коммунизм".

Таким образом, израильский режим, так упорно обвинявший власти бывшего СССР в культурном геноциде против еврейского народа, в действительности с самого основания современного государства Израиль целенаправленно проводил культурный в самых широких, колоссальных масштабах против своего собственного народа.

Так, может быть, вожди израильтян, уничтожая памятники культуры, в частности, архитектуру, существовавшую на территории Израиля до их прихода к власти, создали хоть какую-то альтернативу? Ведь сталинская архитектура или поощряемая нацистской верхушкой та часть немецкой архитектуры, что отражала идеологические устремления гитлеровцев (эклектика, сталинский и гитлеровский неоклассицизм и ампир), страшная, помпезно-давящая, в материальном смысле была, всё-таки, альтернативой!

* - Лев ГУНИН. ГУЛАГ ПАЛЕСТИНЫ.Гл.3 - стр.22

Никакой альтернативы вожди израильтян не придумали. Хотя, может быть, есть одна. Это

образовавшиеся, сформировавшиеся за 40 лет существования современного израильского

государства трущобы. Р-ны трущоб /к примеру, Южного Тель-Авива/ настолько потрясают своей

кошмарностью, что после того, как побываешь в них, долго не можешь придти в себя. Хаос тех руин, их