Михаил Салтыков-Щедрин - История одного города. Господа Головлевы. Сказки Страница 166
- Категория: Проза / Русская классическая проза
- Автор: Михаил Салтыков-Щедрин
- Год выпуска: -
- ISBN: -
- Издательство: -
- Страниц: 166
- Добавлено: 2018-12-24 10:38:25
Михаил Салтыков-Щедрин - История одного города. Господа Головлевы. Сказки краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Михаил Салтыков-Щедрин - История одного города. Господа Головлевы. Сказки» бесплатно полную версию:"История одного города" (1869–1870) — самое резкое в щедринском творчестве и во всей русской литературе нападение на монархию.Роман "Господа Головлевы" (1875–1880) стоит в ряду лучших произведений русских писателей изображающих жизнь дворянства, и выделяется среди них беспощадностью отрицания того социального зла, которое было порождено в России господством помещиков.Выдающимся достижением последнего десятилетия творческой деятельности Салтыкова-Щедрина является книга "Сказки" (1883–1886) — одно из самых ярких и наиболее популярных творений великого сатирика.В качестве приложения в сборник включено письмо М. Е. Салтыкова-Щедрина в редакцию журнала "Вестник Европы".Вступительная статья А. Бушмина, примечания Т. Сумароковой.
Михаил Салтыков-Щедрин - История одного города. Господа Головлевы. Сказки читать онлайн бесплатно
«Приключение с Крамольниковым» — одно из наиболее лирических созданий Салтыкова-Щедрина. Сказка отражает некоторые биографические детали и настроение самого писателя («есть в моей жизни что-то трагическое») после закрытия «Отечественных записок», хотя отождествлять Крамольникова с Салтыковым-Щедриным не следует.
202
Стр. 550. Чурова долина — заколдованное место (В. Даль). Не раз встречающийся у Салтыкова-Щедрина образ российской действительности.
203
подопытного существа (лат.).
204
Христова ночь (стр. 555). — Исследователи творчества Салтыкова-Щедрина отмечают, что хотя в этой сказке (предназначенной для пасхального номера «Русских ведомостей») писатель обратился к евангельскому сюжету, его решение этой темы принципиально противоположно тому, какое давала ей религия. Осуждение предательства, отказ от христианского смирения, вера в победу над «людьми века сего» продиктованы обстановкой 80-х годов, когда предательство, ренегатство и безверие сделались «приметами времени» жизни русского общества.
Л. Ф. Пантелеев оставил запись о том, как Салтыков-Щедрин рассказал ему «почти буквально» «Христову ночь»: «…Я потрясен «Христовой ночью». И я отнюдь не преувеличивал впечатления, произведенного этой сказкой. Прошу читателя, хоть несколько знакомого с портретами Михаила Евграфовича последнего времени, представить себе его изможденную физиономию, но всю возбужденную, голос — то тихий, радостно-сокрушенный, когда Михаил Евграфович передавал слова трудящихся и обремененных, строгий, когда Христос обращается к богатеям, и как громом поражавший в словах: «Будь проклят, предатель!» Ни одно чтение не производило на меня такого сильного впечатления, и вся сцена настолько осталась в памяти, что и теперь я, как живого, вижу Михаила Евграфовича, слышу его голос» («М. Е. Салтыков-Щедрин в воспоминаниях современников», с. 191).
205
Стр. 568. …г. Б-ову… — Автор рецензии — А. С. Суворин (см. о нем. прим, на стр. 603).
206
Стр. 128–131 наст. тома. — Ред.
207
В дальнейшем ссылки на это Собрание сочинений даются сокращенно: упоминается только том и страница.
208
церемоний (франц.).
209
Винтергальтера в 1762 году не было. — Мастерская по ремонту музыкальных и часовых инструментов Винтергальтера была открыта в Петербурге в 1806 году.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.