В поисках истины - Чарльз Мартин Страница 21

И последнее, Господи. Я знаю, что, покинув Иерихон, Ты направился в Иерусалим, облачился в грехи мира сего и позволил нам распять Тебя, безвинного агнца. Прошу Тебя, Господи, дай мне глаза, чтобы увидеть, что сотворила Твоя кровь со мной. И прости за то, что по слепоте души своей я вынужден просить Тебя об этом.

Во имя Иисуса, аминь.

Глава 4

Что ты возьмёшь с собой в могилу?

Раннее утро. Солнце ещё только что встало. Иисус в храме. Проповедует, учит. Люди внимательно слушают, усевшись вокруг Него. В храме полно народу. Набились, словно сардины в консервной банке.

Но вот в дверях возникает какая-то толчея. Слышатся громкие голоса. Несколько фарисеев волокут за собой женщину. Её поймали на месте преступления: спала с мужчиной. И этот мужчина не был ей мужем. Типичный адюльтер. Женщина абсолютно голая. Кстати, заметьте одну прелюбопытнейшую подробность. Мужчину того так нигде и не нашли.

С криками «Мы поймали её!» женщину швыряют оземь. Смеются, а сами похотливыми взглядами шарят по её телу. Она обхватывает колени руками, пытается прикрыть свою наготу длинными волосами. Вот что Священное Писание повествует далее. Вот кто-то из присутствующих схватил камень и подбросил его в воздух, словно бейсбольный мяч. Эти люди явно провоцируют Иисуса. Их голоса полны цинизма. «Моисей заповедовал нам побить её камнями!» Их мало занимает то, что Он скажет в ответ. Главное – разделаться со своей добычей.

Иисус склоняет голову и что-то пишет на песке.

У Него нет выбора. Как можно отмахнуться от столь тяжёлого греха и не признать его? Эти люди уверены, что Ему не увернуться. Он, что говорится, попался. Они упорствуют, давят на Него.

Иисус продолжает что-то машинально чертить на земле [7].

Но вот наконец Он поднимает глаза и смотрит на женщину. Потом переводит взгляд на мужчин, встаёт и медленно отходит в сторону. Делает это с таким видом, словно извиняется. Дескать, «Простите, не хотел вам помешать. Так что вы там говорили?» Но вот Он открывает рот и произносит следующее: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень» (1).

Тут впору и микрофон выронить из рук от неожиданности.

Несколько минут все растерянно молчат. А потом мужчины, один за другим, потянулись на выход. Храм пустеет. Остаются только один Иисус и голая женщина перед Ним. И пожалуйста, не думайте, что я пытаюсь приписать Ему в этот момент какие-то греховные мысли. Не надо передёргивать мои слова таким образом. Разумеется, и у Него были соблазны, как, впрочем, у всех нас. Но при этом Он остался непогрешимым. Как сказано о Нём, искушён во всем, кроме греха. (2) А потому у Себя в доме Он чувствовал Себя абсолютно свободно и комфортно, с какими бы каверзами к Нему ни подступали все эти люди. Думаю, Иисус и сегодня продолжает вести Себя так же.

А сейчас сделаем паузу.

Давайте разберёмся

Все эти люди, которые притащили нагую женщину на судилище, все они, включая и саму обвиняемую, сконцентрированы лишь на двух вещах: на том, что она грешна, и на том, что она голая. Этим заняты мысли всех, кто находится в храме. Всех, но только не Его. Он и думать не думает о наготе этой несчастной. Он знает её тело лучше её самой. Ведь это же Он сотворил её. Каждый изгиб её тела, каждую складку, каждую морщинку на её лице. Сейчас Он всецело сосредоточен на духовном исцелении этой женщины. Все эти надутые от собственной важности мужчины, сгрудившиеся вокруг неё, они ведь по сути своей такие же голые, как их потенциальная жертва. Их одежды ничего не скрывают. Разве что их тайные грехи. Но Иисус видит всё. Он легко читает их мысли. «Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым» (3).

Думаете, у этой женщины, стоящей коленопреклонённой в храме, было время привести себя в порядок? Да эти преисполненные собственной правоты лицемеры вытащили её тёпленькой, прямиком из кровати. А ведь именно мужчины делают женщин грязными. Вот и эта грешница, она буквально пропитана собственным грехом. А что же тот, с кем она грешила? Где тот мужчина? Его нигде нет. След простыл…

Типичная история, не правда ли?

Сексуальные соблазны преследуют многих из нас. Большинство, если не все, виновны. Включая и меня тоже. И не думайте, что коль скоро я взялся писать эту книгу, то я чем-то лучше вас. Если бы вы только знали сокровенные мысли, посещающие меня порой, вы бы лучше поняли меня. Наш общечеловеческий грех, грех рода людского, как и грех каждого из нас, – это вполне очевидная вещь. Грехи наши очевидны уже хотя бы потому, что мы предпочитаем не говорить о них или тем более признаваться в них. Стыдливо умалчиваем о тех соблазнах, которым мы поддались. Влачим на себе кандалы ложного стыда и так движемся по замкнутому кругу зла.

Вполне возможно, вы в этот момент подумаете: «Но из-за чего столько шума? Зачем отводить столько места обсуждению столь щекотливой темы? Зачем будоражить в себе нечто такое, что способно отозваться сильной душевной болью?»

Потому и будоражу, что для Иисуса нравственная и физическая чистота очень важна. Вот как Он Сам, будучи Пастырем, рассуждает об этом.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищают внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты; так и вы кажетесь по наружности людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23:25–28).

И не думайте, что Иисус обращается только к этим книжникам и фарисеям. Нет, он обращается и к вам, и ко мне. Ко всем нам. Здесь и сейчас.

Для Иисуса важна наша святость вовсе не потому, что Он хочет держать нас, что говорится, в чёрном теле, под Своим каблуком. Вовсе нет. Ведь Он ведёт нас к Своему Отцу, а святость и чистота – это одно из тех предварительных и обязательных условий, позволяющих нам предстать перед Богом Отцом в Царстве Его. Так было всегда. Возможно, вглядываясь в собственное прошлое, кто-то из вас размышляет, мысленно прикидывает, что