Теофраст - Характеры (2) Страница 6

Стоя - крытая колоннада вдоль стены (портик). Речь идет о т. н. Пестрой (Расписной) Стое в Афинах, украшенной картинами (на мифологические и исторические сюжеты) знаменитых художников. Здесь на каменных скамьях собирались охотники поговорить.

...с женского рынка - рынок, где продавались предметы женского обихода; присутствие покупателя-мужчины было здесь необычным.

...в театре... подкладывает... подушку... - Сиденья в театре были каменными.

III. ПУСТОСЛОВ

...с Дионисий... - "Великие" или "Городские" Дионисии - весенний праздник в месяце элафеболии (март - апрель).

Мистерии (таинства) - в Древней Греции - культы, открытые только посвященным. Здесь - элевсинские мистерии в честь богинь Деметры и Коры (Персефоны), связанные с многолюдными празднествами (главное - Большие Элевсинии, продолжавшиеся десять дней) в Афинах. Факел -один из священных символов элевсинских мистерий; жреческая должность "факелоносца" была одной из самых почетных в мистериях.

Одеон - небольшой театр или крытый зал, предназначенный для музыкальных состязаний и других собраний. Прославленный афинский Одеон, по словам Плутарха, "имел много мест для сиденья и колонн".

Месяц боэдромий соответствует сентябрю - октябрю, пианопсий - октябрю ноябрю, посидеон - декабрю - январю. Мистерии - Большие Элевсинии; Апатурии - пятидневный праздник в честь Зевса и Афины; Сельские (или Малые) Дионисии - праздник первого разлива и первой пробы молодого вина.

IV. ДЕРЕВЕНЩИНА

Болтушка (кикеон) - напиток, приготовлявшийся из вина, лука, сыра, ячменной муки с прибавлением иногда меду, соли и приправ (чабреца) - служил для подкрепления сил.

На улицах... - т. е. в городе.

...не разбавляя, пьет... - Вино было принято пить сильно разбавленным. Пить чистое вино считалось признаком неумеренности или неотесанности.

V. УГОДЛИВЫЙ

...позвать хозяйских детей... - Дети (как и женщины) обычно не ели вместе с мужчинами.

Va

Он очень часто стрижется и т. д. - И средневековые рукописи, и даже папирусный отрывок, найденный в Геркулануме, включают начинающийся этой фразой текст в главу "Угодливый". Тем не менее почти все издатели считают, что он пенал сюда по ошибке. Одни (в том числе и О. Наварр) переносят этот текст в главу XXI ("Тщеславный"). Осторожнее, нам кажется, те, кто видит в нем конец особой главы. В таком случае обрисованный здесь характер следовало бы определить так: Это человек с дурным вкусом, но притязающий на изысканность.

Гимнасий - общественное место для телесных упражнений. Гимнасии строились с большим двором, с беговой дорожкой, с площадками и залами для занятий разными видами спорта, с помещениями для раздевания, банями и т. д.

Эфебы - в классическую эпоху юноши восемнадцати - двадцати лет, проходившие военную подготовку. Ко времени Теофраста пребывание в эфебах, видимо, не было уже обязательным и сократилось до года. Это были богатые и знатные юноши, получавшие под надзором государства общеобразовательную и физическую подготовку.

Титир - по одним толкованиям, порода короткохвостых обезьян, по другим - какая-то редкая птица.

Бабки (овечьи) - употреблялись как игральные кости; газельи бабки причуда.

Лекиф - небольшой керамический сосуд для благовоний и масел, которыми умащали тело. Имел форму кувшинчика с очень узкой шейкой. Обычная форма лекифа - вытянутая, стройная, но встречаются и раздутые, почти шарообразные лекифы.

Палестра - строение с центральным двориком, усыпанным песком и предназначенным для борьбы, кулачного боя и т. п.

Борцы - точнее "гопломахи", боровшиеся в полном вооружении.

VI. ОТЧАЯННЫЙ

Кордак - пляска хора в комедии и вообще непристойный танец.

Медяки - мелкие монеты в 1/8 обола.

Матери он не кормит... - преступление, наказывавшееся по суду поражением в правах.

VII. БОЛТУН

...в палестры... - См. прим. к гл. Va. В палестрах обучали мальчиков гимнастике и борьбе, здесь же они беседовали с учителем, который нередко был и владельцем палестры.

...при Аристофонте... - в 330 г. до н. э., когда знаменитые ораторы Демосфен и Эсхин выступили друг против друга в политическом процессе.

...во главе с Дисандром... - спартанский полководец Лисандр погиб еще в 395 г. до н. э. Таким образом "новости" болтуна - многолетней давности.

VIII. СОЧИНИТЕЛЬ СЛУХОВ

...раб флейтиста Астия... - Флейтисты в войске подавали сигнал к наступлению.

Полисперхонт - один из полководцев Александра Македонского, которые после его смерти (323 г. до н. э.) боролись между собой за власть. В 319 г. стал правителем Македонии при двух царях - слабоумном Филиппе Арридее (он, видимо, и есть царь, о котором идет речь) и малолетнем Александре IV. Кассандр воевал против Полисперхонта и захватил в 316 г. власть над Македонией. Полисперхонт еще несколько лет продолжал войну и даже нашел нового "царя" - незаконного сына Александра (все три царя пали жертвами этой усобицы). Соперничающие полководцы вмешивались в борьбу партий в греческих городах, то обещая им свободу, то навязывая в правители своих ставленников, так что политическая обстановка в Греции была неустойчивой.

IX. БЕССОВЕСТНЫЙ

...а сам идет к кому-нибудь обедать - вместо того чтобы, как требовал обычай, угостить друзей и разделить между ними мясо жертвенного животного.

...говоря... "Угощайся, Тибий". - Видимо, с тем чтобы раб взятое мясо не съел, а прихватил с собой. Тибий - нередкое в комедиях имя раба.

X. МЕЛОЧНЫЙ

...до истечения месячного срока... - Проценты уплачивались помесячно.

...Артемиде возливает... - На пирах греки жертвовали божеству первые капли из кубка, выливая их на землю.

...ячменя, или венков, или лепешек для жертвоприношения... Предназначенное в жертву животное украшали венками и посыпали ему голову ячменными зернами (которые бросали и в огонь на алтаре). Лепешки на меду, как и вообще всякого рода печенье, - обычная бескровная жертва.

...не пожалеть на плащ мела... - точнее, белой глины, которая употреблялась в древности для чистки сукна.

XI. НАГЛEЦ

...сам покупает для себя еду... - Было принято ходить на рынок в сопровождении раба, который нес покупки.

...приглашая их на пир - видимо, в насмешку.

...у цирюльни... - В цирюльнях собирались поболтать праздные люди.

...хочет напиться. - После этих слов в рукописях по ошибке следует несколько фраз из главы XXX (где они повторены на своем месте). Отрывок, начинающийся словами: "Когда его мать идет к птицегадателю...", рукописи помещают (также явно ошибочно) в главе XIX. Большинство издателей переносят его сюда.

...при возлиянии... - Возлияния совершались не только на пиру. Некоторым богам приносили жертвы вином, водой, медом, молоком, возливая их на алтарь.

XIV. БЕСТОЛКОВЫЙ

...на счетах... - Счетами древним служил абак - доска, разграфленная на колонки, которые соответствовали (справа налево) единицам, десяткам, сотням и т. д. или определенным денежным единицам. Считали, выкладывая на каждую колонку соответствующее число камешков (или фишек).

Кладбищенские ворота находились в восточной части городской стены Афин и вели на кладбище.

XVI. СУЕВЕРНЫЙ

День Кружек - второй день Антестерий, весеннего праздника в честь Диониса. Первоначально день этот был посвящен поминовению умерших и умилостивлению подземных сил, а потому считался "тяжелым". Впоследствии он превратился в веселый праздник питья молодого вина, но для суеверного остается только "тяжелым днем".

...окропляет себя водою... - Вода, ключевая или морская, была самым употребительным средством ритуального очищения.

Парей - коричневатая безвредная змея, посвященная Асклепию и игравшая важную роль также в мистическом культе Сабазия (греки отождествляли его с Дионисом), занесенном с Востока. Культ этот не был государственным и не пользовался всеобщим уважением. Оратор Демосфен в речи "О венке" высмеивал его как грубое суеверие.

...умащенного камня... - Камни часто почитались как символы богов. Некоторые из таких почитаемых камней были метеоритами.

..."Афина, оборони!" - Сова считалась священной птицей Афины.

По четвертым и двадцать четвертым числам... - "тяжелые дни".

Гермафродиты - изображения Гермафродита, сына Гермеса и Афродиты. По просьбе влюбленной в него и отвергнутой им нимфы, боги слили его с нею в единое двуполое существо.

Орфеотелесты - шарлатаны, использовавшие в корыстных целях орфическое (по имени мифического Орфея) учение (первоначально возвышенно мистическое). Эти люди обивали пороги богачей и брались за плату не только отвращать наказания за грехи, но и причинять вред врагу своего клиента. Они, по словам Платона, совершают обряды по книгам Орфея, "уверяя... что при помощи жертв, игр и удовольствий как живущие получают разрешение от неправд, так и умершие, и это-то называют посвящением, долженствующим избавить нас от мучений в будущей жизни".

...человека... из тех, что можно встретить на развилках дорог... - На развилках дорог почитали Гекату - здесь стояли ее изображения с тремя лицами, обращенными в разные стороны, здесь же для нее ставили в конце каждого месяца пищу. Люди, которых пугается суеверный, либо приносили эту пищу, либо убирали ее остатки.