Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви Часть первая Страница 2

Я восстановил, испорченную афанаситами, книгу «Церковная история» руководителя ариан Евсевия Кесарийского (275—339).

Книги и письма Иеронима – обвинительный приговор афанаситам. Полемика Иеронима и Руфина спасла учение Оригена и Евсевия от Сциллы и Харибды – небылиц афанаситов, записавших этих богословов в свою партию задним числом.

Ориген и руководитель ариан Евсевий Кесарийский называли Иисуса Богом – это утверждение такое же абсурдное, как утверждение, что Н. Коперник и Г. Галилей были сторонниками геоцентрической системы мира.

По моему мнению, автор книги «Апокалипсис» – пророк и оригенист (арианин) Иоанн Златоуст (354—407). Афанаситы объявили автором этой книги апостола Иоанна или другого ученика Иисуса Христа по идеологическим соображениям.

«Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и я ненавижу» (Иисус Христос6).

Иисус сказал Иоанну Златоусту, что ненавидит дела афанаситов вообще и дела архиерея Римской церкви Николая Мирликийского в частности: лжечудотворство, нетерпимость к чужому мнению, репрессии оппонентов, уничтожение и фальсификация книг. Афанаситы перевели стрелку на Николая, которого апостолы назначили диаконом: он якобы ел идоложертвенное и прелюбодействовал.

У афанаситов было время, чтобы уничтожить все улики, указывающие на Иоанна Златоуста, как на автора «Апокалипсиса». Они не справились с задачей: несколько улик осталось, которые позволяют разгадать их ребус фальсификаций.

Афанаситы ссылаются на рассказы «древних отцов Церкви» о книге «Апокалипсис» и авторе. А эти доказательства краплёные: афанаситы переписывали книги, как хотели. Ссылаясь на свидетельства «отцов Церкви», они цитируют свои вставки.

Сколько было фальсификаторов, столько появилось и не стыкующихся небылиц об авторе «Апокалипсиса» и императоре, который репрессировал автора. Нынешние афанаситы объясняют «разногласие» «древних отцов Церкви» «разными преданиями».

Афанаситы, репрессировавшие Златоуста, называли его «главой святотатцев и демоном»: он объявил учение Оригена (знаменитого учителя ариан) – апостольским. Участники суда над Златоустом обвинили его в том, что он написал «клеветническую» книгу. По моему мнению, они подразумевали «Апокалипсис».

Датировка «Апокалипсиса» IV веком и принадлежность Златоуста к партии ариан – эти утверждения, по мнению академических историков, ненаучные: они убеждены в том, что рассказы «древних отцов Церкви», живших в II—III веках, об «Апокалипсисе» и разгромная критика «Златоуста» учения ариан – заверены нотариусом Царства Небесного. Мне хочется зародить у них сомнение, переубедить.

Афанаситы совершили ошибку, объявив краеугольным камнем своей идеологии биографию апостола Иоанна.

Преемственность афанаситов: Иисус Христос – апостол Иоанн (любимый ученик Иисуса Христа) – Поликарп Смирнский (любимый ученик апостола Иоанна) – Ириней Лионский (любимый ученик Поликарпа Смирнского).

А Поликарп Смирнский не знал апостола Иоанна. Поликарп родился в 83 году. Иудеи убили Иоанна и его брата Иакова в Иерусалиме в 44. Предсказание Иисуса исполнилось: Иоанн и Иаков испили его чашу и крестились его крещением.

Афанаситы, объявив апостола Иоанна, Поликарпа и Иринея своими учителями, сфальсифицировали их биографии. Заметая следы, они уничтожили книги Папия Иерапольского, Оригена, Филиппа Сидского, в которых эти авторы сообщили, что иудеи убили Иоанна и Иакова. Нельзя объять необъятное: сохранились цитаты из этих книг. Афанаситы «похоронили» апостола Иоанна в Ефесе. А год похорон не согласовали: по одному «преданию», он умер в 98 году, по другому – в 120. Они продлили Иоанну жизнь только для того, чтобы он написал «Евангелие», «Апокалипсис» и назначил Поликарпа епископом Смирны в конце I века.

Не все книги древних авторов, рассказавших о христианах, переведены на русский язык: перевести до «Великой Октябрьской социалистической революции» не успели, а потом помешало гонение большевиков.

Не переведена книга Ипполита Римского (ум. 235) «Философумена»; он рассказал о римском богослове Савеллии, знаменитом учителе афанаситов.

Нынешние афанаситы не признают Савеллия своим учителем. По их мнению, это утверждение ненаучное. Они – тринитарии. А Савеллий был монархианом модалистом. Афанаситы специально придумали этот перечень христианских философских школ, чтобы их учение не отождествляли с учением Савеллия. Но они – ученики Савеллия, любимого богослова Римского папы Зефирина (199—217): ариане называли афанаситов – савеллианами. Богословские формулы афанаситов и Савеллия похожи, как две капли воды. Отец, Сын и Святой Дух – не три Бога, а один Бог, Единица.

Полные собрания сочинений Тертуллиана, Епифания Кипрского и Иеронима впервые изданы в России в 1850—1890 годах, Дионисия Александрийского – в 1900 году, Афанасия Великого – в 1902—1903 годах. Я пользовался сканами этих книг, выложенных в Интернет-библиотеках7.

Если не указаны издательство, страница, значит, я взял книгу в Интернет-библиотеке: электронные книги не всегда содержат эти данные.

Сокращения Ц. и. и Ж. К. – означают книги Евсевия Кесарийского «Церковная история» и «Жизнь блаженного василевса Константина» соответственно.

Я изложил краткие биографии авторов, сочинениями которых пользовался, для общей информации. Биографии учёных Русской Православной церкви – памятка афанаситам: как они уничтожили ариан, так большевики уничтожили их.

Преемники апостолов

1

Главными христианскими партиями IV века были афанаситы и ариане. Следствием их противостояния стал Первый Вселенский собор.

Епископ Александр Александрийский и диакон Афанасий объявили Ария, пресвитера Александрийской церкви, еретиком, извратившим учение апостолов. Они назвали его сторонников – арианами. Епископ Евсевий Никомидийский и Арий считали, что Александр и Афанасий извратили учение апостолов. Они назвали их сторонников – афанаситами.

Чтобы понять, кто был на самом деле преемником апостолов, нужно знать их доказательства: все христиане называли себя преемниками апостолов, православными, а своих оппонентов – еретиками, предтечей антихриста.

Проверить доказательства афанаситов можно: их книги сохранились до наших дней. Проверить доказательства ариан тоже можно – по книгам афанаситов, в которых они пересказали ариан. Афанаситы сожгли все их книги.

Афанаситы и ариане, доказывая своё учение, должны были ссылаться на мнения общепризнанных богословов, живших до них: в противном случае их обвинили бы в том, что они придумали новое учение. Следовательно, они доказывали своё учение одинаково: ссылались на «Библию» и сочинения общепризнанных богословов, – например, на Климента Римского, Оригена и Дионисия Александрийского.

Климент, Ориген и Дионисий были учителями ариан: афанаситы обвинили ариан в том, что они исказили их книги. Если бы эти богословы были учителями афанаситов, ариане обвинили бы своих оппонентов, что они исказили эти книги.

Подлинность книг Климента Римского, Оригена и Дионисия Александрийского, которые продают в нынешних церковных лавках, как минимум, сомнительная: идеологи Римской церкви не акцентируют внимание на том, что они переписывали эти книги на протяжении одной тысячи лет и уничтожили своих оппонентов.

Что легче: заручиться поддержкой императора, созвать Вселенский собор, спорить с оппонентом, репрессировать оппонента, уничтожить его книгу – или исказить «Евангелие»? Искажать много текста не надо: достаточно добавить несколько слов, изменить знаки препинания. Афанаситы заручились поддержкой императора, созвали Вселенский собор, репрессировали ариан и уничтожили все их книг. А если они это сделали, значит, могли исказить и «Евангелие».

Юлий Африкан (160—240) – первый христианский историк. Его книга «Летописи» не сохранилась. По мнению афанаситов, единственных хранителей архивов, виновато время. Время уничтожило книгу Юлия Африкана.

IV и V века стали урожайными на книги по истории Церкви.

Историки ариане – Евсевий Кесарийский и Филосторгий8. Историки афанаситы – Руфин, Сократ, Созомен и Феодорит9.

Афанаситы сфальсифицировали книгу арианина Евсевия Кесарийского. Римский папа Геласий (492—496), ознакомившись с подлинными сочинениями Евсевия, проклял этого автора на вечные времена. А для нынешних афанаситов книга Евсевия – документ заверенный нотариусом Царства Небесного. Они ссылаются на свои вставки, цитируя «Евсевия».

Фотий пересказал книгу Филосторгия, ругая и унижая автора. Афанаситы уничтожили книгу арианского историка и сохранили пересказ Фотия10.

Книги Руфина, Сократа, Созомена, Феодорита – партийные, идеологические, заведомо необъективные: эти авторы изложили историю Церкви аналогично тому, как, например, великий Сталин изложил историю России и Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков) в своей книге «Краткий курс истории ВКП (б)»11.