Александр Войлошников - Сборник. Книга 2. Роман «День седьмой» и другие избранные произведения Страница 5

«Ибо Господь есть Бог ведения» (1Цар. 2:3),

«Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум» (Пр. 2:6).

Разум – это смысл творения Божьего. Без разума не может быть мудрости. Поэтому не завершен День Седьмой, посвященный доведению до ума носителя разума – человека…

И как Вы могли поверить, уважаемый читатель, что

«художник и строитель Бог» (Евр. 11:10).

оставит такую незавершенку, как человека без хвоста, ума и совести!? Ведь создание, о котором сказано в документах:

«человек, создан по образу Божию» (Быт. 9:6),

– явно компрометирует этот образ в глазах почтенного животного мира! Все животные, развиваясь и совершенствуясь по закону эволюции, данному Богом, становятся прекраснее. А человек, не имея совести, по этому же закону, быстро стал ленивым, толстым, нечистоплотным животным, которому большой живот стал мешать ходить на четвереньках. Поэтому он, вместо «гомо сапиенса», превратился в «хомо эретикуса».

Давали большое потомство особи могучие не разумом, а плотью, как в японской борьбе сумо. Прогрессировали не любовь и интеллект, а страшные клыки, грозные мышцы и всесокрушающее пузо. В битве самцов побеждали не умные, а свирепые тяжеловесы, за потомками которых проглядывалось убогое будущее человечества, превращающегося в громадных свирепых обезьян, быстро «наполняющих землю».

Вот так антропогенез человечества запутался до того, что Дарвин жалобно вздрагивал и хватался за сердце, раскрывая газету, в которой торжествующие антидарвинисты писали о находках следов более культурных людей с высокими технологиями в более ранних аллювиальных отложениях. Неужели, современные гориллы – одичавшие потомки Адама и Евы!? Неужели эволюция идёт в обратную сторону? Да. Было такое. Было. Но не один Дарвин хватался за сердце от такого медицинского факта, но и:

«и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своём» (Быт. 6:5–7).

Вот до чего довели Бога! До слёз раскаяния! Для эволюции ума и нравственности человека нужно было Богу делать одичавшим людям прививку разума и нравственности. Да так, чтобы хрупкий разум и нежная добродетель победили безмозгло жестокую силу! Только это могло повернуть развитие человека от животной свирепости к добру, любви и мудрости. Для этого нужен был прививочный материал – интеллигентный, симпатичный мужчина, который, как в голливудском фильме, мог показать дикарям скитальцам кузькину мать, то есть, преимущества разума над злобной силой и жестокостью! Показать, что

«Когда мудрость войдёт в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя» (Пр. 2:10,11).

Но где найти такого храброго малого, стройного холостяка в джинсах, который очаровывал бы первобытных самочек человеческих находчивостью и текхасским первобытно-ядрёным юморком? Где тот рисковый оптимист, одержимый идеей преобразования людей, который не плюнет на общение с обленившимися вонючими «скитальцами», а повернёт Колесо Истории в колею намеченную Богом!

И начинался «День Седьмой», когда Бог, не успев выспаться, снова взялся за создание человека и, как написано во второй главе Библии:

«создал Господь Бог человека из праха земного (Быт. 2:7).

Но на этот раз создавал Бог человека не наспех, тяп-ляп (как в главе 1-й), вместе с животными, как разновидность животного мира, в виде множества особей человеческих, для успешного их размножения. Для создания интеллекта создал Бог симпатичного холостяка, без штампа в паспорте, всего в одном экземпляре. Штучно. Даже без женщины. Сразу под советским лозунгом: «У нас секса нет!». Чтобы аморалка не отвлекла мужика от «построения светлого будущего».

«и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Быт. 2:7,8).

Так появился на Земле первый интеллигент,

«человек Адам стал душею живущею» (1Кор. 15:45),

который, вместе с дыханием Божьим, обрёл великий дар от Бога – дух человека, соединенный с Духом Божьим, через который обеспечивалась интеллектуальная подпитка души прямо от Духа Божьего. Ибо

«соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор. 6:17).

Так был создан первый зародыш разума. Пока, ещё без знаний. Но разум рождает любопытство, а это – гарантия тяги к знаниям. А чтобы первый интеллектуал из Божьего пансиона не сбежал и со «скитальцами» не наобезьянился на воле до потери сознательности, оградил Господь Адама от диких оглоедов, которые, оставшись за пределами рая, так и норовили друг другу на морду фингал подвесить, чтоб похвастать перед самками свирепостью первобытной. Знал Бог, что в компании дикарей научится Адам чему угодно, кроме ума-разума, а потому изолировал Адама от безнравственных современников Адамовых, похожих на героев телесериалов.

Через много тысячелетий попы, игнорируя Библию, придумают, будто бы это Адам был первым человеком. От кого же тогда Бог его так строго изолировал? Даже по нужде не выпускал Адама из рая. Знал Бог: тюряга – лучшее место для защиты от дурного влияния улицы, компьютера и сериалов. И создал Бог для Адама условия строгого режима:

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Быт. 2:8).

Растения на планете создавал Бог в третий день Творения, но для Адама, оборудовал Господь индивидуальный садовый участок, где

«произрастил Бог из земли всякое дерево, приятное

на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая,

и дерево познания добра и зла» (Быт. 2:9).

«И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском» (Быт. 2:15).

Жизнь Адама на строгом райском режиме была, как в тюремном карцере. Не каждый выжил бы в одиночном заточении без одежды, постели, даже без баланды. Плодов было вдоволь, но от них у Адама урчало во вспученном животе и зубы противно скрипели. Не было в раю животных и птиц, чтобы не отвлекали они Адама от плодотворных размышлений. А кислые витамины укрощали плоть и игривые мыслишки созревающего мужчины. Размер рая, по текстам Библии, был не велик: (Быт. 3:8,9). И однажды, приблизившись к невидимому силовому полю, ограждающему рай, Адам увидел такого же, как он, человека, который сразу накинулся на ошеломлённого Адама. Вмазавшись пузом в невидимое ограждение, незнакомец отлетел, рассвирепел и, схватив камень, запустил им в Адама. Пролетев сквозь ограждение, камень попал Адаму в бедро. Незнакомец радостно захохотал и метнул другой камень в убегающего Адама, но промахнулся. Жалобно плача от боли и обиды, Адам поковылял в другой конец рая, где, плотоядно пуская слюни, давно ждала его, влюблено глядя на Адама не мигающими глазами, какая-то тварь доисторическая, покрытая бородавками и слизью. И понял Адам, что всё живое за пределами рая опасно, но оно, слава Богу! – не проникает через прозрачное силовое поле, ограждающее рай. А не живое: ветер, камень, или:

«из Едема выходила река для орошения рая» (Быт. 2:10), –

всё это свободно проходит сквозь ограду. Но посреди рая Адама тоже караулила смерть, потому что именно там находилось страшное дерево о котором таинственный голос сообщил:

«а от древа познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2:17).

Не знал Адам, что такое смерть. Но инстинктивно опасался её, чувствуя, что узнав её, после ничего не узнаешь. А знать хотел Адам многое. И потому, как любое живое создание Божие, дорожил Адам своей, хотя и райской, но, всё-таки, жизнью. Не было в раю ни нар, ни шконок. Спал Адам на поляне, возле дерева познания, уповая на защиту Невидимого Покровителя, присутствие и голос которого часто ощущал Адам. И тогда волна благодарной любви к невидимому Господу наполняла душу Адама теплом, по мере того, как он

«возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости» (Лк. 2:40).

Многие, даже умные люди считают: «есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь!». Очень похожи они на того туриста, который плывя в лодке, видит берега реки там, где проплывает в этот миг, не желая думать, что река течёт и там, где он вчера плыл, и там, куда он приплывёт завтра. Река была и будет до и после появления туриста. День вчерашний и завтрашний – фрагменты той реальной реки времени, как и день сегодняшний. Пророки через дух Божий видят день вчерашний и завтрашний, как мы – день сегодняшний. Да и каждый из нас иногда видит вещие сны о будущем. А разве можно видеть то, чего нет?

Живущие впроголодь, знают, что на втором месте, после приятности хорошо поесть, это удовольствие хорошо поспать. Отсыпался Адам в раю, как солдат на гауптвахте! Жизнь во сне была интересней, чем жизнь в раю.

«Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, – много суеты» (Ек. 5:6).

Когда скрючившись от ночной прохлады, подышав на озябший живот без пупка, засыпал Адам под деревом Знания, дух Адама соединялся с духом какого-либо из его потомков и тогда видел Адам удивительные сны о будущих людях и народах.