Анхель де Куатьэ - Маленькая принцесса (пятая скрижаль завета) Страница 10

– Ну и причем здесь ваш Совет? – вспылил ты. – Мало ли кто куда ходит?!

– Я просто хочу, чтобы вы все поняли правильно... – Кассандра внимательно посмотрела сначала на тебя, потом на меня. – И вот теперь задумайтесь: если даже обычный человек беспокоит потусторонний мир по всяким своим пустякам, неужели люди, управляющие этим миром, обличенные властью, не обращаются за помощью к духовным силам? Вы думаете, что президент какой-нибудь страны решится на ответственный шаг, не узнав, как на это смотрят звезды, что по этому поводу говорят пророки и что знают о будущем его решения ясновидящие? Нет, все решения власти согласовываются!

– Вы это серьезно?.. – ты посмотрел на Кассандру, как на больную.

Данила, перестаньте ваньку валять! – заорала Кассандра. – Я абсолютно серьезно! Абсолютно! Да, власть имущие консультируются у специалистов Астрального Знания. И это не частные консультации и не у случайных людей. Зачем наш президент сразу после своего избрания ездил в Афон к монахам-отшельникам? На фрески посмотреть? Чистым воздухом подышать?!

– А зачем он ездил к монахам-отшельникам? – я так удивился этой подробности, что даже не понял, о чем она говорит.

– За благословением и пророчеством! – почти взвизгнула Кассандра. – Это же афонские старцы!

– А почему он поехал именно к этим старцам? – недоверчиво спросил ты.

– Вот я вам и объясняю, – Кассандра сделала глубокий вдох и немного пришла в себя. – Ученый Совет Академии, с которым вам сейчас предстоит встретиться, это очень серьезные и очень влиятельные люди. Политика делается не там, где заседают правительства и парламенты, истинная политика делается здесь, этими людьми!

– Ученым Советом ВААЗ? – ты не верил своим ушам, а я не верил своим.

Кассандра посмотрела на нас с тобой, как на неразумных трехлетних детей.

– Боже правый, неужели вы настолько наивны?.. Конечно!

– Анхель, – ты повернулся ко мне и посмотрел мне прямо в глаза. – Я не сплю?

– Нет, – неуверенно ответил я.

– Послушайте, друзья! – Кассандра заметно оживилась. – Сейчас не время все это обсуждать. Совет ждет.

– А что нам с ними обсуждать? – спросил ты,

– Вам все объяснят. И помните, в их руках жизнь Серафитуса. Пойдемте.

*******

Ты замешкался на входе в конференц-зал, куда нас ввела Кассандра.

– Это мои родимые пятна или у меня галлюцинации? – прошептал ты.

Над дверьми конференц-зала Академии висел шестиугольный герб с падшим ангелом в центре. Причем, этот ангел был изображен со спины, крылья лежали внизу, отдельно. А в том месте, где они раньше «крепились» – в районе лопаток, красовалось два симметричных овала.

Данила, эти багровые точки действительно очень напоминали твои родимые пятна! Я был потрясен – оказывается, вот почему игуменья из монастыря Святого Иоанна искала их у тебя! Но я не успел высказать свое удивление, потому что мы уже были в конференц-зале.

Нас, стоя, приветствовала целая группа людей в самых разных платьях – светских, религиозных и национальных. У кого-то была европейская внешность, у кого-то восточная, был и индус, и латиноамериканец, и еврей, и африканец.

Ты огляделся по сторонам и шепнул мне на ухо:

– Анхель, это, похоже, бал-маскарад.

Я пожал плечами. Все это действительно выглядело, по меньшей мере, странно.

– Господа, – обратилась к ним Кассандра, – позвольте представить вам Данилу и Анхеля.

Ты обвел взглядом собравшуюся публику и сел в предложенное тебе кресло за большим круглым столом. Я подсел рядом.

– Господа, я рад нашему знакомству... – начал ты, потом замешкался и обратился к Кассандре. – А здесь все понимают по-русски?

– Разумеется, – Кассандра смутилась или сделала вид, что смутилась.

– Очень хорошо. К сожалению, у нас слишком мало времени. Поэтому, если это вас не затруднит, постарайтесь быть краткими, – объявил ты.

Кассандра словно не услышала этих слов:

– В ученом совете Академии двенадцать постоянных членов из восьми стран мира. Все они собрались сегодня здесь, чтобы помочь вам. От имени Совета к вам обратится Свами Брахмананда, почетный председатель совета.

Я автоматически пересчитал присутствующих. Включая Кассандру, их действительно было двенадцать. Чем они тут занимаются?

– Досточтимый Данила, то, что вы делаете – есть кармическое перерождение мира, – начал на ломанном русском языке по жилой индус в характерном одеянии с темной точкой посередине лба. – Слово Карма происходит от санскритского слова Кри, что значит – делать. Сейчас я говорю с вами – это Карма, вы слушаете – это Карма. Мы дышим, едим, спим – все это Карма. И все это оставляет свой след. Поэтому Карма – это не просто действия, но и результаты действий. А точнее – результаты, причинами которых были наши прежние действия...

– Я прошу прощения, к чему эта лекция? – ты прервал индуса, который, кажется, собирался вещать до самого вечера.

По лицу индуса было понятно, что он не привык к такому обращению, но его уважение к тебе оказалось намного сильнее раздражения.

– У современной цивилизации есть своя Карма, – индус развел руки. – То, с чем она столкнулась сейчас в сфере Духа, это результат ее прежних действий. Всевышний оставлял заповеди на всех языках и наречьях, но кто исполняет их? А если люди не служат Добру, они служат Злу. И Зло погребет их, ибо тот, кто служит Злу, будет принят во Зле. И лишь тот, кто служит Добру, будет принят в Добре. Это закон Кармы. И человечество должно получить то, чтo оно заслужило. Как представитель Карма-Йоги, я хочу донести до вас важность непротивления Злу...

– Что?! – тебя прямо передернуло. – Непротивление Злу? Я не понимаю. Как можно осуждать зло и не противиться ему?

– Зло погребет Самое Себя, – продолжал индус. – Творящий Зло уничтожает самого себя. Таким образом, Зло уничтожает Само Себя. Творящие Зло предают сами себя. Нет нужды бороться со Злом, пусть Оно пройдет свой круг и исчезнет. Зло – это Зло, Оно не может быть добром для Себя, поэтому Оно Само погубит Себя. Ему не нужно мешать. А Добро, Данила, не в противлении Злу, Добро – это то, что отпускает...

– Отпускает... – ты задумался.

Эта мысль, действительно, звучала странно. Получается, что мы, пытаясь остановить нашествие темных сил, не совершаем благого дела. И вот этот странный человек говорит, а еще одиннадцать сидят и согласно с ним кивают головами: пусть саранча расплодится и съест все живое, и тогда умрет саранча. Она умрет от голода, она умрет от своей ненасытности. Зло пройдет свой круг и исчезнет. Непротивление Злу...

Вы не понимаете, это очень важно! – затараторил индус. – Исполнить свою Карму – предназначение не только каждого человека, но и всей цивилизации. Нам не известен исход борьбы, которую вы ведете сейчас. Но не сопротивляйтесь Злу, только тогда Зло уйдет. Если вы наступаете, Зло обретает силу. Оно провоцирует вас! Почему вы думаете, что спасение – это благо? Да и что именно вы намереваетесь спасти? Нарушить закон действия Кармы? Избавить цивилизацию от того возмездия, которое она заслужила?

– Подождите, вы хотите, чтобы цивилизация погибла?! – кажется, ты только теперь понял, о чем говорит этот индус. – Но неужели в ней нет ничего, что заслуживало бы спасения?

– Данила, вы, наверное, слышали о двенадцати Коленах Израилевых? – спросил тебя вдруг человек в хасидской одежде.

– Мне это почти ни о чем не говорит...

– Ну, это не так важно, – еврей слегка смутился. – Двенадцать сыновей благословенного Иакова оставили свои заповеди. Они известны, как заповеди двенадцати патриархов. Мы очень чтим эту книгу, поскольку в ней собраны откровения о земной жизни. Там, в завете Асира, мы находим истинное толкования Зла.

– Очень интересно, – ты откинулся на спинку своего кресла и сложил руки на груди. – И что же такое истинное Зло?

Прежде чем я скажу вам, – предварил свое объяснение еврей, – ответьте мне на один вопрос. Можно ли назвать чистым человека, который вымылся только на половину?

– Я думаю, нет.

– А можно ли назвать добрым человека, который в чем-то совершает зло?

– Ну, так судить нельзя! – возмутился ты. – Все люди в чем-то ошибаются. Бывает, что и смалодушничают. Сами себя часто обманывают. Но нельзя же быть идеальным! Это невозможно! Кто без греха?! Это же еще Христос...

– Если душа делает и доброе, и злое, она двулична, – теперь еврей говорил строго и уверенно, его глаза блестели. – Если же она двулична, она лукава. А лукавый не может быть праведным. Если в добром – зло, то и в целом – зло. И не противьтесь этой истине, Данила! Это так!

– Да что вы говорите такое?.. – ты все еще не соглашался.

– Разве можно назвать щедрым того, кто, жертвуя милостыню, в деле своем жаден и расчетлив? – продолжал еврей. – Разве честен тот, кто честен с выгодой – там, где нужно ему, а в другом молчит и не открывает всей правды? Разве добросердечен тот, кто защищает своих, но беспощаден с врагами? Да, есть один, что не прелюбодействует, но он чревоугодничает и распространяет хулу. А есть другой – он не пьет, но он приносит беду любящим его. Много ли в них Добра, Данила?!