Владимир Южин - Христианство. Его термины, символы и атрибуты Страница 12

Воскресение Христа

Чудо воскресения, по учению церкви, служит довершением тех чрезвычайных событий, которыми свидетельствуется божественное достоинство Христа и вместе с этим божественное происхождение христианской религии. По евангельскому рассказу, в ночь на первый день недели при гробе Иисуса Христа произошло землетрясение: ангел, сошедший с неба, отвалил камень от гроба и сидел на нем. Вид его был, как молния, и одежда его была бела, как снег. Воины, сторожившие гроб Иисуса, были устрашены этим явлением и от страха сделались как бы мертвы (Мат., 28, 2–4).

Как только начала заниматься заря первого дня седьмицы, Мария Магдалина и другие благочестивые жены, с благовонными мастями, пошли ко гробу. Они были озабочены – кто им отвалит камень от гроба. Но, подходя ко гробу, они увидели, что камень отвален. Мария Магдалина побежала назад и сказала Петру и Иоанну: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Прочие жены вошли в пещеру, не нашли там тело Господа и недоумевали, что подумать об этом. В пещере они приметили двух юношей в белых блистающих одеждах, приняли от них весть о воскресении и повеление скорее передать ученикам Христа и в частности Петру, что Христос воскрес и встретит всех в Галилее.

Воспятогласное знамя

Воспятогласостепенное знамя или просто Воспятогласное знамя (церковная музыка) – в безлинейной семеиографии знаменного распева музыкальный знак (знамя, нота), которым изображалась группа в два, три, четыре и пять звуков, причем последний звук в этой группе всегда воспятогласится, т. е. по степени своей всегда ниже предшествующего звука. Таким образом группы звуков mi, mi, re,-mi, fa, mi,-do, re, do и проч. всегда в безлинейной семеиографии обозначились воспятогласными знаменами.

Врата царские

Главные врата храма называются царскими или красными, в подражание «красным вратам» иерусалимского храма, упоминаемым в Деяниях св. апостолов (III, 2). Царские врата православного храма всегда обращены на запад и помещаются насупротив алтаря. Называются вратами царскими оттого, что они служат главным входом в земной дом Царя Небесного. В царских вратах, при входе в храм, православные цари снимали с себя корону и оружие, оставляли оруженосцев и телохранителей. Царскими вратами или святыми называется также главный вход из церкви в алтарь, главная дверь иконостаса, ведущая в ту часть алтаря, где помещается престол. Через царские врата на литургии входит Царь славы «датися в снедь верным» (Тип., гл. 9 и 22); название святых им присвоено оттого, что через них выносятся св. Дары и непосвященным не дозволяется входить в них – через царские врата могут входить только священнослужители. Царские врата называются еще «великими», по сравнению с северными и южными вратами, и по величине благодатных даров, которых в них сподобляются верные, и по великому знаменованию их при богослужении. Открытие царских врат изображает отверзтие небесного царства.

Царские врата обычно всегда богато и благолепно украшены резьбой, ваянием и живописью; изображаются обыкновенно лики евангелистов и благовестие Пресвятой Девы Марии. Разверзаются царские врата в определенное время при священнодействии, а также всегда в Светлую седмицу.

Всевидящее око

Всевидящее Око – в иконописи сложная символико аллегорическая композиция, символизирующая Всевидящего Бога. В русской иконографии появляется с конца XVIII века под западным влиянием. Догматическим основанием такого изображения являются слова: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32:18). Также Всевидящим Оком может называться символическое изображение Божьего глаза в центре солнечных лучей или вписанное в треугольник с направленной вверх вершиной – здесь оно является общеизвестным символом божественной вездесущей силы или же Троицы.

Всенощная

Всенощная (всенощное бдение) – церковное богослужение, совершаемое на воскресные дни и великие праздники, по уставу Церкви продолжающееся всю ночь. Составляется это богослужение из вечерни и утрени с первым часом, или из великого повечерия и утрени, между которыми полагается чтение из синаксаря, из апостольских деяний, либо из писаний отцов церкви. Вcенощные бдения ныне совершаются сокращенно, без чтения писаний отцов церкви, а Всенощное бодрствование в строгом смысле, т. е. начинающееся с вечера и продолжающееся всю ночь, соблюдается только в монастырях строгого устава. К обрядам праздничной всенощной относится и благословение хлебов (просфор), пшеницы, вина и елея (деревянного масла). Благословение хлебов – издревле установившийся обряд: посреди вечерни и утрени благословляли и раздавали для подкрепления бодрствующим хлеб и вино. В год полагается 52 воскресных бдения и 16 на другие праздники, но, по желанию настоятеля, их может быть и больше.

Г

Гвозди и кости – Губка, трость, лестница

Гвозди и кости

В христианской иконографии искусства три гвоздя символизируют распятие Христа. Гвозди также могут быть атрибутами личностей, связанных со Христом, – например, св. Елена, мать императора Константина Великого, которая владела теми самыми гвоздями, которыми распяли Иисуса Христа. В иконографии три гвоздя часто комбинируются с Венцом терновым.

Игральные кости в христианстве символизируют страдания Христа, поскольку римские воины именно в кости разыгрывали Его одежду.

Геометрическая символика

Христианская символика богато оснащена геометрическими фигурами, в которые вкладывется порой по нескольку различных значений.

Круг. Древнейший символ вечности, повторяющейся цикличности жизни, природных сезонов, а также времени, В христианстве круг также символизирует Вселенскую Церковь.

Круг в треугольнике. Вписанный в треугольник круг символизирует единство Вселенной (круг) со св. Троицей.

Треугольник (равносторонний). Три равных угла объединяются, чтобы составить одно целое, символизируя св. Троицу.

Три пересекающихся круга. Указывают на доктрину равенства, единства, и взаимного характера трех составных св. Троицы. У Данте Троица воплощена в образе трех равновеликих кругов разного цвета. Один из них (Бог Сын) являлся как бы отражением другого (Бога Отца), словно радуга, рожденная радугой, а третий (Бог Дух) казался пламенем, рожденным обоими этими кругами (согласно учению католицизма, Святой Дух исходит от Отца и Сына).

Трикетра. Сложная фигура, составленная из лепестков трех взаимопересекающихся кругов. Имеет множество значений в различных религиях и философских учениях, но в христианстве эта фигура символизирует прежде всего св. Троицу. Три равных вечности переходят одна в другую в их непрерывной форме, неделимость в их переплетении, а в их центре – треугольник, также древний символ Троицы.

Щит св. Троицы. Довольно сложная фигура, таящая в себе философский символизм. Три начала (Отец, Сын и Св. Дух) объединяются в одном в центре, и и это есть Бог. Но объединяются на по кругу, а лучами, что и поясняется надписями: в лучах «est», а по кругу «non est».

Еще одна интересная фигура Vesica piscis (букв. «рыбий пузырь») – форма, образуемая пересечением двух кругов с одинакового радиуса, пересекающимся таким способом, что центр каждого круга находится на окружности другой. Эта форма также имеет название мандорла (mandorla – «миндаль» по итальянски).

Главная задача мандорлы в иконописи – создать ореол миндалевидной формы вокруг изображаемой фигуры. Кроме того мандорла символизирует излучение силы, энергии, благодати.

Подробнее см. Божественный свет.

Кроме того, мандорла истолковывается и как символ вечного жертвоприношения, возрождающего творческую силу через потоки жизни и смерти, подъема и спада.

Положенная на бок мандорла быстро преображается в стилизованное изображение рыбы.

Подробнее см. Животная символика. Рыбы

Трилистник трефоль(от лат. trifolium, франц. trefle, нем. Dreiblattbogen) – графическая форма, составленная трех накладывающихся друг на друга колец, используется в христианской архитектуре и символике. Термин также применяется к другим символам тройной формы.

Трилистник, объединенный с равносторонним треугольником, был также обычным символом Св. Троицы в течение всего Средневековья в некоторых частях Европы. Две формы этой фигуры показаны ниже.