Геральд Матюшин - Археологический словарь Страница 17

В XI в. строились богато украшенные храмы св. Софии в Киеве, Новгороде, Полоцке. Софийский храм в Киеве был украшен мозаиками и фресками греч. мастеров, но в них заметно и влияние рус. художников. Мозаика сохраняет всю красочность и линейную изысканность зрелого византийского стиля, но в них меньше созерцательного спиритуализма, больше жизненной энергии, прямой обращенности к людям. Богородица в конце апсиды Киевской Софии, стоящая с воздетыми руками — Оранта (молящаяся), считалась олицетворением «матери городов русских». По легенде — пока стоит эта «Нерушимая стена», будет стоять и Киев. Облик и поза Оранты, оберегающий жест поднятых рук напоминали Берегиню славян. Фигура Оранты кажется живой: она как будто идет навстречу, смотрит в глаза всем, кто входит в храм; золотой нимб над ее головой ярко светит даже в сумерках.

По сравнению с владимирскими новгородские церкви выглядят приземистыми, скупыми на украшения, но зато крепко сшитыми. Внутри они расписывались, снаружи их стены большей частью росписи и скульптуры не имели. Мозаичная техника развития не получила, но зато обрела жизнь фреска (живопись по сырой штукатурке). Наиболее интересная роспись конца XII в. была в разрушенном фашистами храме Спаса на Нередице. Сохранилась лишь незначительная часть его фресок. Они представляют собой целую галерею новгородских жителей в облачении христианских святых — мужественные, коренастые, суровые фигуры. Среди них много бородатых старцев: при родовом строе особо чтились старики — родоначальники большой семьи. Проявились здесь и образы «дедов-сказителей», которые позднее изображались как старцы русских монастырей, русские отшельники. Росписи Феофана Грека (XIV в.) продолжают традиции новгородской фрески, но он вносит в нее динамичность: порывистые белые штришки — «движки» оживляют темно-терракотовые узкие лики, подобно молниям. Его «Старец Макарий» на фреске Спасо-Преображенской церкви в Новгороде — человек, обуреваемый страстями. Традиции фресковой живописи продолжались в иконописи.

ДРЕВНЕЯМНАЯ КУЛЬТУРА — культура, которую чаще называют просто ямной. Бронзовый век. Занимает территорию от Урала до Днестра. Названа по обряду погребения в ямах под курганами. Покойники помещались в могилы на спине с подогнутыми ногами. Инвентарь беден — остродонные и круглодонные сосуды, топоры, медные ножи, изделия из камня редки. Встречаются повозки.

ДРЕВНЯЯ СУША — существовавшие в палеозое два огромных материка: на с. — Лавразия, на ю. — Гондвана. Все современные материки были частями Лавразии или Гондваны. После распада их сформировались современные материки.

ДРЕГОВИЧИ — восточнославянское племя. По Повести временных лет Д. занимали территорию между Припятью и Западной Двиной. В IX в. здесь была распространена кремация покойников. В X-XI вв. хоронили уже по обряду трупоположения в грунтовые могилы и реже в подкурганные насыпи. Характерны своеобразные височные кольца, кольцеобразные перстни, металлические бусы, покрытые зернью. Археологические границы ограничены на с. верховьями Немана и средним течением р. Березины.

ДРИОПИТЕКИ — ископаемые человекообразные обезьяны. Предки современных гориллы и шимпанзе.

ДРОМОС — коридорный проход к погребальной камере коридорной гробницы или толоса.

ДУЛЕБЫ — одно из древнейших племенных объединений славян. Упоминается в письменных источниках с VII в. Нападение на Д. авар произошло при императоре Византии Ираклии (610-641). Повесть временных лет сообщает о Д. как о прежних жителях Волыни: «Дулебы живяху по Бугу, где ныне волыняне». К Д. относят памятники Луки-Райковецкой культуры и более ранние пражско-корчаковские памятники. Дулебское племенное образование распалось до сложения древнерусского государства. Предполагается, что после распада дулебского племенного союза образовались на его территории племенные союзы волынян (бужан), древлян, полян и отчасти дреговичей.

ДУНАЙСКАЯ КУЛЬТУРА — первая земледельческая культура Центральной и В. Европы. Неолит и энеолит. V-III тыс. до н.э. Линейно-ленточная керамика. На поселениях Биланы, Кельн-Лиденталь исследовано много больших бревенчатых домов. Сменилась культурами с накольчато-ленточной керамикой.

ДУХ ТАМЕРЛАНА — археологическая легенда. Тамерлан (Тимур, Тимурленг, 1336-1405) — среднеазиатский полководец. Захватил власть в Мавераннахре (область между Амударьей и Сырдарьей с городами Самарканд, Бухара, Ходжент). Совершал грабительские походы в Иран, Индию, Турцию, захватил Хорезм, разгромил Золотую Орду. Д. Т. — легенда о том, что война началась потому, что была вскрыта гробница Тамерлана в Самарканде и оттуда вышел дух войны. Миф основан на том, что раскопки гробницы Тамерлана начались 16 июня 1941 г. в связи с постройкой у мавзолея Гур-Эмир гостиницы «Интурист». Строители гостиницы перекрыли один из арыков, и вода пошла в гробницу и затопила весь склеп. Стала разрушаться мумия, кости Тимура стали покрываться кристалликами гипса. Нависла угроза гибели захоронения древнего властителя. Раскопки вел М. М. Герасимов. При вскрытии герметизированного гроба 19 июня 1941 г. испарения ароматических веществ заполнили помещение гробницы, что послужило основанием легенды о «духе Тамерлана». Через 2 дня началась Великая Отечественная война.

ДЬЯКОВСКАЯ КУЛЬТУРА — культура Волго-Окского междуречья. Названа по Дьякову городищу (Москва, Коломенское). «Текстильная» керамика. VIII-VII вв. до н.э. — VII в. н.э. Скотоводство и охота, начало земледелия. Скифские украшения. В начале развития орудия бронзовые, потом они сменяются железными, а цветные металлы используются больше на украшения. Известны глиняные грузики. Считаются предками мери, муромы, веси (финно-угры?).

ДЮКТАЙСКАЯ КУЛЬТУРА — верхний палеолит С. Сибири. 35-12 тыс. лет назад. Наконечники копий имеют сходство с американскими палеолитическими. Предполагают в связи с этим, что именно дюктайцы заселили первыми Америку.

Е

ЕГИПТОПИТЕК — род ископаемых человекообразных обезьян (олигоцен, Египет).

ЕЖМАНОВСКАЯ КУЛЬТУРА — культура Польши, поздний палеолит. 38160±1250 лет назад.

ЕЛОВСКАЯ КУЛЬТУРА — культура З. Сибири. Бронзовый век. Конец II тыс. до н.э.

ЕРБАБА — поселение вблизи о. Вейзир в Турции, датированное ок. 6000 г. до н.э. Имеются довольно ранние останки домашних животных. Найдены кости овцы, козы, крупного рогатого скота, нет костей благородного оленя или свиньи. Дома из булыжника, который привозился откуда-то издалека и был уникальным строительным материалом в этом регионе. Каменные орудия наполовину изготовлены из анатолийского обсидиана. Есть орудия из полированного камня и керамика. Фигурки из глины изображают только человека, но не животных, как это было на других стоянках того же времени в Турции. Население жило за счет продуктов земледелия и животноводства. Овца, видимо, была главным источником мяса, тогда как коза и крупный рогатый скот содержались для получения других продуктов.

Ж

ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК — период, следующий за бронзовым веком. В разных странах начинается в разное время. В некоторых регионах, например в Африке, железо стало первым металлом, и потому бронзовый век там практически отсутствовал. В Америке Ж. в. появляется лишь с прибытием европейцев. На большей части Азии Ж. в. совпадает с историческим периодом. В Европе Ж. в. начинается с конца II тыс. до н.э. Самые древние железоделательные печи относятся к началу II тыс. до н.э. Они принадлежали хеттам. Культуры эпохи железа в Италии — вилланов, в Центральной и З. Европе — гальштат и латен, в В. Европе — ананьинская, савроматская, скифская и др.

ЖИВОПИСЬ НАСКАЛЬНАЯ — рисунки первобытного человека на природных каменных поверхностях пещер, навесов, скал, крупных камней, сделанные минеральной краской. Первые рисунки Ж. н. датируются началом позднего палеолита — 40-35 тыс. лет назад (см. доисторическое искусство).

ЖИЛАЛДИНСКАЯ СТАДИЯ — трансгрессия (повышение уровня) Каспия между махачкалинской и мангышлакской регрессиями.

ЖИЛИЩА ДОИСТОРИЧЕСКИЕ — уже высшие человекообразные обезьяны устраивают себе гнезда-укрытия, где можно переночевать и переждать непогоду. Широко бытует мнение, что на ранних ступенях развития человек жил в пещерах. Одно время ископаемого человека называли троглодитом, т.е. пещерным человеком. Последние научные данные позволяют усомниться в том, что в истории человека была особая «пещерная стадия». В пещерах обычно устраивались лишь святилища. В Каповой пещере известны пещерные рисунки. Однако ни в ней, ни в каких-либо других пещерах Урала нет следов пещерных поселений. В то же время палеолитические стоянки, в том числе и раннепалеолитическая стоянка Мысовая, неподалеку от Каповой, найдены на открытых местах. Под жилища пещеры использовались редко.