БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ХА) Страница 22

Хали'лов Курбан Али оглы [р. 2(15).11.1906, сел. Кехралан, ныне г. Ардебиль в Иранском Азербайджане], советский государственный и партийный деятель. Член КПСС с 1926. Родился в семье рабочего. Трудовую деятельность начал в 1923 в Баку токарем. Окончил в 1933 Азербайджанский индустриальный институт им. М. А. Азизбекова. В 1932—35 и в 1937 инженер, начальник цеха завода им. С. М. Кирова в Баку. В 1935—36 в Советской Армии. В 1937—42 директор машиностроительных заводов им. лейтенанта Шмидта, им. С. М. Кирова, им. Ф. Э, Дзержинского в Баку. В 1942—45 секретарь Бакинского горкома КП (б) Азербайджана. В 1945—55 заместитель начальника объединений «Азнефть», «Азнефтеразведка», управляющий стройтрестом, заместитель министра совхозов, начальник стройуправления в Нахичеванской АССР, заместитель министра промышленности стройматериалов Азербайджанской ССР. В 1955—58 заместитель председателя Бакинского горисполкома, министр местной промышленности, в 1958—69 министр финансов Азербайджанской ССР. С 1969 председатель Президиума Верховного Совета Азербайджанской ССР, заместитель председателя Президиума Верховного Совета СССР (с 1970). Член Центральной ревизионной комиссии КПСС с 1971. Депутат Верховного Совета СССР 8—9-го созывов. Награжден 4 орденами Ленина, орденом Октябрьской Революции, 2 др. орденами, а также медалями.

Халилово

Хали'лово, посёлок городского типа в Гайском районе Оренбургской области РСФСР. Расположен на Южном Урале. Ж.-д. станция на линии Оренбург — Орск, в 271 км к Ю.-В. от Оренбурга. Филиал Орской трикотажной фабрики. Посёлок возник (в 1935) на месте добычи железных руд Халиловского месторождения.

Халиль Мардам-бек

Хали'ль Марда'м-бек (Мардам-бей) (1895, Дамаск, — 21.7.1959, там же), арабский поэт, литературовед, государственный деятель (Сирия). Окончил Лондонский университет (1929). Член Арабской АН в Дамаске (1925) и её президент (1953—59); член Академии арабского языка в Каире (с 1948), Иракской АН (с 1949), иностранный член АН СССР (с 1958). Занимал посты министров образования (1948) и иностранных дел (1953) в правительстве Сирии. Внёс большой вклад в развитие сирийского литературоведения. Один из основателей литературного общества «Ар-Рабита аль-адабийя» (1921) и одноименного журнала в Дамаске (1929), а также литературного журнала «Ас-Сакафа» (1933). Автор монографий «Поэты Сирии» (т. 1—3, 1954), «Истории арабской литературы» (т, 1—5, 1955). Опубликовал с комментариями диваны средневековых арабских поэтов Ибн Хаййуса, Ибн Унайна, Али ибн аль-Джахма ас-Сами и др. В стихах и стихотворных драмах Х. М., призывающих к арабскому единству, сильны националистические мотивы. Диван стихов опубликован посмертно (1960).

  Лит.: Brockelmann С., Geschichte der arabischen Literatur, Suppl.-Bd 3, Leiden, 1939, S. 356—57; al-Khalid M. T., Khalil Mardam Bey der Dichter und bein Diwan, Köln, 1973; 3акиаль-Мухасини, Халил Мардам-бек, «аль-Магалля», 1959, октябрь, с. 24—26.

Халиско

Хали'ско (Jalisco), штат в Мексике, на Ю.-З. Мексиканского нагорья. Площадь 80,1 тыс. км2 Население 4030 тыс. чел. (1975). Административный и главный промышленный центр — г. Гвадалахара. Основная отрасль — сельское хозяйство. Возделывают кукурузу и бобовые (около 1 /4 сбора страны), на орошаемых землях — арахис, рис, овощи. Машиностроение, химическая, пищевая, текстильная, лесоперерабатывающая промышленность. Озёрное рыболовство (на озере Чапала).

Халитов Фуад Ибрагимович

Хали'тов Фуад Ибрагимович (р. 18.2.1909, Казань), татарский советский актёр, народный артист СССР (1975). Член КПСС с 1946. В 1930 окончил студию и вступил в труппу Казанского рабочего театра, с 1937 — в Татарском академическом театре им. Камала. Создал самобытные образы татарского просветителя Каюма Насыри («Каюм Насыри» Гали и Уразикова) и Героя Советского Союза поэта Мусы Джалиля («Муса» Исанбета). Среди ролей: Шаихмирза («Американец» Тинчурина), Гильманов («Минникамал» Амира), Маргаритов («Поздняя любовь» Островского), Шадрин («Человек с ружьем» Погодина), Кент («Король Лир» Шекспира), Плужин («Человек со стороны» Дворецкого), Бланко («Интервью в Буэнос-Айресе» Боровика).

Халиф

Хали'ф (араб. халифа — заместитель, наместник, преемник; множественное число — хулафа), калиф (устаревшее), духовный и светский глава мусульманской общины и теократического мусульманского государства (халифата); Х. считались заместителями посланника аллаха — Мухаммеда , а начиная с Омейядов — заместителями самого аллаха на земле. С 1-й половины 10 в. титул Х. принимали, кроме Аббасидов , также Фатимиды и Омейяды в Испании. После падения халифата Аббасидов (13 в.) титул Х. носили главы некоторых мусульманских государств — султаны (например, турецкие), претендовавшие на духовный суверенитет над всеми мусульманами мира. См. также статью Халифат и литературу при этой статье.

Халифат

Халифа'т, система мусульманской теократии (см. Ислам ), а также принятое в литературе название феодального арабо-мусульманского государства, возглавлявшегося халифами . Первоначально ядром Х. была созданная Мухаммедом в начале 7 в. в Западной Аравии мусульманская община (умма). В результате арабских завоеваний Х. превратился в огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большей частью Закавказья, Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большей частью Пиренейского полуострова, Синд (см. карту к ст. Арабские завоевания ). При Омейядах (661—750) и Аббасидах (750—1258) Х. представлял собой государство, в котором господствовали феодальные отношения при сохранении сильных рабовладельческого и патриархального укладов. В 7—10 вв. в Х. сложилась яркая и многообразная культура, имевшая огромное значение для развития мировой культуры (см. Арабская культура ). В 9 в. действие таких факторов, как различный уровень экономического развития входивших в состав Х. стран, слабость хозяйственных связей между областями Х., народно-освободительные, антифеодальные восстания, концентрация земельной собственности в руках военной и местной землевладельческой феодальной знати, борьба внутри класса феодалов, обусловило распад единого Х. и привело к возникновению фактически самостоятельных феодальных государств. С 1-й половины 10 в. существовали халифаты Фатимидов (909—1171), Омейядов в Испании (929—1031) (см. Кордовский халифат ) и Аббасидов. В первых двух халиф сосредоточивал в своих руках как духовную, так и светскую власть, аббасидский халиф после завоевания в 945 Багдада Буидами лишился светской власти. В 1055 Буидов в Багдаде сменили Сельджукиды . После распада единого государства Сельджукидов (1118) аббасидский Х. возродился как государство в бассейне Тигра и Евфрата. В 1258, после взятия Багдада монгольскими войсками, Х. как государство перестал существовать. Однако до турецкого завоевания Египта в 1517 халифы-Аббасиды жили в Каире, освящая своим религиозным авторитетом светскую власть египетских султанов, иногда даже султанов др. мусульманских стран, и давали им инвеституру. Позднее халифами именовали себя турецкие султаны, утверждая, что после завоевания Египта последний представитель династии Аббасидов в Каире передал им этот титул. Турецкий Х. был упразднён в республиканской Турции в марте 1924.

  Лит.: Бартольд В. В., Соч., т. 6, М., 1966, с. 15—139, 303—319; Беляев Е. А., Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье, 2 изд., М., 1966; Надирадзе Л. И., Вопросы общественно-экономического строя государства арабов и халифата VII—VIII вв. в советской историографии, в сборнике: Историография стран Востока, М., 1969; его же, К вопросу о феодализме в завоеванных арабами странах, в сборнике: Современная историография стран зарубежного Востока, М., 1975; Мец А., Мусульманский Ренессанс, пер. с нем., М., 1966; Wellhansen J., Das arabische Reich und sein Sturz, B., 1902; Hitti Ph.. History of the Arabs, 8 ed., L. — N. Y., 1964; Spuler B., Geschichte der islamischen Länder. Abschnitt 1, Leiden, 1952. см также лит. при ст. Ислам .

  Л. И. Надирадзе.

Халифатское движение

Халифа'тское движе'ние, одна из форм национально-освободительного движения, развернувшегося в Индии в 1918—22. Х. д. возникло в связи с планами английских империалистических кругов расчленить Османскую империю и посягнуть т. о. на интересы турецкого султана, который считался духовным главой (халифом) всех мусульман-суннитов. Х. д., несмотря на некоторые реакционные черты, имело резко антиимпериалистическую направленность. Оно охватывало широкие слои мусульманского населения Индии и способствовало укреплению индусо-мусульманского единства. Х. д. воспринималось народными массами как движение против английского колониального угнетения.