Людмила Болотова - Осознанная жизнь Страница 2

Онтология ипостасного существования человека с трудом поддаётся изучению. Это уникальная субстанция, которая как бы ускользает от целостного восприятия, имеет «мерцающее» бытие.

С другой стороны, ипостасная реальность человека – это матрица, «тайная мать» порождения стихии метафизических образов и принципов, действующих по логике благодати и откровения в воображении человечества. Метафизические образы и принципы зафиксированы, в частности в руническом языке, в алфавите священных рун. Руны – гиперборейские знаки, отражая сохранение ипостасного бытия человека в вечном, непрерывном развитии, были созданы древним богословием для приведения человека к ипостасному существованию и управления им.

Знание об ипостасном существовании человека накапливаются не только в богословии. Человечество накапливает и соответствующее научное знание. Через обретение научного знания о своём ипостасном существовании человечеству может открыться уникальная способность к внешнему ипостазированию собственного бытия. В результате может оказаться возможной реализация дерзкого проекта виртуальной верификации человеческих представлений о трансцендентном и даже – надприродного проекта человека. При этом сама наука обретает как бы нечеловеческие черты и способна неожиданно из человеческого социального продукта превратиться во что-то, что в строгом смысле человеческим продуктом не является.

С.П.Капицей и другими российскими учеными показано, что современное человечество начинает осуществлять некий фазовый переход, включая переход от индустриального типа развития к постиндустриальному типу. Это означает, что отношение человечества со своим ипостасным бытием и с трансцендентным приходят в новое состояние. Испытывая некий «импульс к зазеркалью» человечество способно устремиться к свободе от социального и природного и к воспроизводству трансцендентного подручными земными, техническими средствами, например, при реализации телепортации.

В результате фазового перехода имена нарицательные, связанные с социоприродным существованием человека начинают как бы «выгорать», стремительно десемантизироваться. Поэтому имена собственные, связанные с ипостасным существованием человека обретают роль медиаторов и катализаторов социальных смыслов. Таким образом, ипостасное бытие человечества начинает проявлять себя во всё большей степени.

Начало фазового перехода можно связать с неким очевидным, но невероятным событием, не имеющим исторических аналогов, свого рода голливудским чудом-сказкой распада СССР и социалистического лагеря в целом, сопровождаемой странными, загадочными заявлениями человека, который по должности председателя КГБ СССР знал все о соцлагере: «Мы не знаем общества, в котором живём», словно Госкомстат СССР и госкомстаты других стран соцлагеря зафиксировали некий ужасный информационный сбой, ошибку, обусловленные действием некой неизвестной «радиации». Этот волшебно-сказочный поворот событий, внезапная и чудесная милость для людей вполне могут оказаться частью более серьёзной волшебно-сказочной «фантазии», значительно превосходящей по серьёзности основной объем «сказки». По всей видимости, здесь проявили, обнаружили себя в качестве фактора «Х» не учитываемые механистическим сознанием движущие силы духовной эволюции и порядки, синхронизирующие развитие, которые как бы несут в себе далекое эхо или отблеск благой вести и христианского откровения. Они в предельных основаниях и в конечном итоге определяют процессы демократической модернизации, личностное измерение развития той славяносферы, которая возникла на месте бывшего Восточного блока. При этом фактор «Х», неизвестный императив, оплодотворивший славянскую историю не оставил своего «следа». Он порывает с причинно-следственными связями, давая знать о себе как бы «поверх них» и остаётся безымянным и безвестным, будто навсегда оставшимся в «складке» истории, будто никогда не бывшим, как «неизвестный солдат», о деяниях которого не сложено эпоса, нет рассказов. Конечно этот императив, «времярез» действующий через ипостасное измерение славянского человека может быть, в конце концов, отинставрирован (не путать с реставрацией), извлечён из складки истории силой и умением людей, уверенных в своей правоте. В проекте инставрации новое мышление, действующее по логике благодати и откровения, и осознающее веление долга, составит новый общечеловеческий эпос, описывающий действия неизвестного исполина славянской истории, пытавшегося остановить влияние индустриализма и соответствующего ему механистического мировоззрения, представляющего людей големами, винтиками, на последующее устроение человеческой цивилизации. Конечно, преодоление големичности человека – это очень неопределенная и рискованная задача. Это пока был необеспеченный волевой бросок неизвестного славянского «аватара», который не замедлит, очевидно, со вторым броском. Заговорит же он при этом на языке северных рун.

Исследуя демографический императив развития человечества, и выявляя при этом уникальные закономерности его целостности, С. П. Капица показал, что человечество в целом развивается через своё ипостасное, а не социоприродное измерение своего существования, которое, в связи с первородным грехом лишь отягощает развитие, действуя как особый фактор случайности. Неожиданное открытие демографического императива человечества «на кончике пера» учёного, по мнению автора открытия, отводит науке и культуре, другим факторам, определяющим ипостасное единство человечества, роль новых политических факторов, выражающих диктат демографического императива в глобальном развитии человечества. К сожалению С.П.Капице не удалось установить со всей определённостью, к чему приведёт человечество глубокий фазовый переход, им обнаруженный. Тем не менее, очевидно, что статистические закономерности развития общества существенно меняются. По сути дела меняется «математика человечества» в связи с усилением ипостасной доминанты его бытия, преодолением големичности существования человека. Характер изменения этой математики ещё предстоит установить.

В последние годы (с 2005 года) ипостасное измерение человеческого существования начинает активно изучаться в политософии – новом научном направлении, созданном Г. Э. Бурбулисом, сориентированном на особо крупную модернизационную программу развития человеческой личности в системе социо-культурной педагогики, нацеленной на формирование ипостасного единства человечества. Подобную роль ранее уже сыграла в истории европейского человечества педагогическая система великого славянина Я. А. Коменского, основанная на идее Пансофии, всеобщей мудрости. Но времена меняются, меняется в корне роль педагогической функции в обществе. Для ноосферизации славянского образования славянской цивилизации предстоит «вернуться в Афины», обратиться к оставшимся пока неосвоенными по ряду исторических причин высшим достижениям афинско-греческой мысли, связанным с Сократовско – Платоновским учением о личности и педагогике, в основе которого лежит категория «со-бытие», определяющая ипостасное существование личности и, соответственно, отношение «учитель-ученик».

«Со-бытие» и «горизонт событий» – становятся ключевыми понятиями политософии. Политософия констатирует парадоксальное исчезновение в 21 веке политической топологии в прежнем понимании, приход на смену топологической доминанты в описании социальных и ментальных структур атопической доминанты. Поэтому необходимым основанием политософской рефлексии является признание универсальной и «всепроникающей» сущности политической реальности. Подобное ее качество определяется как «политическая радиация», не оставляющая «следа». Подобное может означать, что происходит глубинное изменение статистических закономерностей развития общества, которые обретают атопический, вне пространственно-временной характер. Это, отчасти подтверждается построением и исследованием статистически – детерминированной модели славянских имен – отчеств Л.В.Болотовой (далее, «СД – модель Л. Болотовой»).

Как можно интерпретировать в свете вышесказанного «СД – модель Л. Болотовой»? Во – первых, эта модель показывает, что математические статистики, отражающие ипостасное бытие человека существенно отличаются от гауссовых статистик, отражающих социоприродное существование человека, своей неклассичностью, негауссовостью. Не исключено, что подобные «шнуровочные» статистики могут быть использованы при конструировании принципиально новых типов технических устройств. Во – вторых, вероятностно-статистическая закономерность, отражённая «СД – моделью Л. Болотовой», может иметь существенное значение для изучения фазового перехода, характера изменения «математики человечества». В – третьих, найден уникальный способ изучения ипостасного измерения славянства, а значит, закономерностей развития славянской суперэтнической системы, как единой структуры-организма, имеющий некий культурно-исторический «код», связанный с именем собственным – «славяне».