Сергей Мазуркевич - Коллекция заблуждений. События Страница 13

Трудно не согласиться с Виктором Ханыковым отмечавшем в статье «Страна солнечных реформаторов» в «Литературной газете»: «Важнейшей составной частью демократического мифа является заблуждение о преобладании коллективного разума над индивидуальным. Что в государственном плане означает преимущество парламентской формы правления над авторитарно-президентской. Меж тем еще в 1891 г. французский философ Тард обратил внимание, что „парламент, составленный из самых выдающихся людей страны… мало отличается от самого посредственного“, а чуть позже психиатр Кабанес отмечал наступающие в любом коллективе „симптомы ослабления интеллектуальных сил и способностей“. Недаром вся история битком набита великими личностями. А вот о каком-либо великом 6-м сенате (конвенте, съезде, конгрессе и т. п.) 7-го созыва, хоть жизнь положи, ни слова не найдешь, кроме разве гадостей. Ни один парламент не вытащил свою страну из кризиса, не выиграл самой захудалой войны, ни один НИИ не сформулировал пусть простенького научного закона. Верно, что и от единоличного лидера требуется не быть заурядом, а главное – иметь неплохую команду. Но основным его качеством должна быть отнюдь не гениальность, а решительность. Гениев у руля государства вообще не наблюдалось. От себя добавим, что выборные органы отражают не столько интересы общества, сколько его противоречия. И чем больше противоречий (а у нас число таковых достойно книги Гиннесса), тем больше разрыв между реальной эффективностью парламента и его задачами».

Улыбнитесь

Один знакомый как-то встретил американского писателя Эдуарда Хейла в сенате. Глядя на заседание, литератор шептал молитву.

– Вы молитесь за сенаторов, мистер Хейл?

– Нет, я смотрю на сенаторов и молюсь за нашу страну, – ответил писатель.

ЦИТАТА НА ПОЛЯХ

О Древней Греции у нас в публике большею частью судят по Гомеру, по греческим трагикам, по прелестной мифологии, которую популяризировал Овидий. Но религия и героический эпос Греции – продукт вовсе не демократии эллинской, а более древнего аристократического периода. Теперь установлено, что античный мир – подобно христианскому – имел свое средневековье, довольно похожее на наше. Как наша демократия является лишь наследницей феодальной эпохи, доведшей культуру духа до расцвета мысли, так древнеэллинская демократия не сама создала, а получила в дар тот богоподобный подъем умов, которым отмечен так называемый «век Перикла». Великие люди этого века были или аристократы, или воспитанные в аристократических преданиях буржуа. Но как распорядилась собственно сама демократия с наследством предков – вот вопрос!

Чтобы понять, что такое был знаменитый афинский демос, нужно читать не трагиков, а Аристофана. Помню мое великое изумление, когда я впервые познакомился с его комедиями. Из них выступает живой, неприкрашенный народ греческий во всей своей невзрачной натуре. У меня нет здесь Аристофана, и я его не могу цитировать. Народ свободный, но даже в такой небольшой массе граждан – 20—30 тысяч человек, – что это была за пошлая толпа! Сколько невероятной грубости, цинизма, жадности, раболепия, трусости, суеверия самого темного и разврата самого неистового – и где же! У самого подножья великого Парфенона и боговидных статуй!

Подобно французской революции, которая сражалась с Европой моральными и физическими средствами, собранными в феодальный период, афинская демократия вначале была аристократична и силой инерции шла по стопам героев. Но чуждый ее природе подъем духа быстро упал. Чуждый ей гений погас. «Равноправие» – вот был лозунг, во имя которого эллинская демократия в эпоху персидских войн низвергла остатки олигархии. Провозглашен был, как и в наше время, принцип, что решение принадлежит большинству. Что же вышло? Очень скоро обнаружилось то самое, что мы видим в современной Европе, именно, что демократия по самой природе своей неполитична. На площади Афин толпился народ, нуждою и бездарностью прикованный с искони к вопросам плуга и топора, аршина и весов. Что могли понимать в вопросах внешней политики бедняки, не знающие точно, какие страны скрываются за горизонтом? Как они могли разобраться в вопросах финансовых или административных? Между тем пролетарии получили в стране решающий перевес. Вспомните, как они им воспользовались.

Улыбнитесь

Компания за столом. Одна из женщин уронила вилку. Кто-то сказал: обязательно придет мужчина. Тесть хозяина – чех по национальности – удивился и попросил объяснить. После чего мрачно заметил:

– Жаль, я этого раньше не знал. – И рассказал: – В юности я работал официантом в Праге. И вот однажды я целую коробку ножей уронил, грохот страшный, клиенты перепугались, начальство устроило мне скандал. Я обиделся – ножи ведь не хрусталь, никто не пострадал. А наутро пришли советские танки.

№60. Право голоса для женщин

19 сентября 1893 года в одной из стран женщинам на выборах впервые в мире предоставляется право голоса. Тот, кто думает, что это произошло в «колыбелях демократии» – Англии или США, заблуждается. Отличилась в данном случае далекая Новая Зеландия.

Улыбнитесь

На необитаемом острове после кораблекрушения. Мужик вместе с девушкой разбирает с девушкой результаты референдума по вопросу «Хотите ли вы заняться сексом с товарищем по несчастью?». При этом ворчит:

– Вся это демократия – фикция. Эти выборы, референдумы – сплошные подтасовки, которые переходят всякие границы. Ну хорошо, я дважды проголосовал «за», но откуда в урне оказалось 11 бюллетеней «за», если нас на острове только двое?

Деревянные храмы

№61. Деревянные храмы, построенные без единого гвоздя есть только в России

Общеизвестно, что на севере России есть деревянные церкви, построенные без единого гвоздя, одним лишь топором. Однако подобным искусство владеют (или владели) не только русские. Подобного рода деревянный храм был построен в 1864 году жителями (принадлежащими к племени маори) новозеландского городка Ваитаки.

Джинсы

№62. Джинсы были придуманы не так давно

Джинсы, вот уже несколько десятилетий являющиеся модной одеждой, не так уж и молоды, как об этом некоторые думают. Возраст джинсов довольно почтенный – более 150 лет. Впервые их изготовил баварский портной Леви Строс, отправившийся в середине прошлого века в Калифорнию на заработки и шивший там тенты для крытых повозок переселенцев.

Считается, что свое нынешнее название джинсы получили в 30-х годах нашего века, и связано оно с итальянским портом Геную, по-английски звучащее как «Дженоа», откуда и ушла первая партия «джинсовой» ткани. По этой версии, Леви Строс, так и не узнал о новом наименовании своего творения, так как к тому времени он уже скончался, а при жизни он называл свою продукцию комбинезоном.

Но Людвиг Соучек несколько по иному описывает историю возникновения названия «джинсы»: «Когда все запасы «приличной» ткани кончились, Леви Страус (так у Соучека – С.М.) в отчаянии сшил несколько пар штанов из генуэского брезента – из него обычно шили паруса. Золотоискатели были в восторге: наконец-то что-то действительно практичное! А так как по-английски Генуя читается как «Дженос», то родилось название «джинсы».

Определенный, до сих пор сохранившийся вид джинсам придал чудаковатый золотоискатель Элкэли Фйк в 1853 году. Его приводили в негодование карманы, постоянно отрывающиеся под тяжестью образцов руды, и когда ему надоело воевать с иглой и ниткой, он попросил кузнеца прибить их гвоздями».

Джин

№63. Его родина – Британские острова

Джин считается традиционным британским напитком и многие думают, что его родина – Англия или Шотландия. На самом же деле джин изготавливали в Голландии ещё четыре столетия тому назад и использовали в основном в медицинских целях. В семнадцатом веке английские солдаты воевавшие на стороне Голландии против Испании, обратили внимание на то, что местные солдаты принимают перед боем напиток, обладающий прекрасным бодрящим эффектом. Назывался этот напиток «дженевер» (что указывало на его основной ароматический компонент – можжевельнике). Распробовав «зелье храбрости» английские солдаты захватили его с собой и домой, при этом сократив название до «джин». С тех пор этот горячительный напиток стал популярен вначале на Британских островах, а затем и во всем мире.

Диеты

№64. Диеты – современное изобретение

Многие думают, что увлечение различными диетами – это качество присущее современному человеку. Однако, это не совсем так. Истоки современной диетотерапии находятся в далеком прошлом. Например, в Китае первые врачи-диетологи существовали уже во времена династии Чжоу (ок. II в. До н. э.), они давали свои рекомендации для лечения и профилактики различных заболеваний.