Сергей Мазуркевич - Коллекция заблуждений. События Страница 3

Многие историки обвиняют короля в малодушии и нерешительности. Но, видимо это обвинение не совсем справедливо, ибо реформы им предложенные доказывают, что смелость и решительность ему были присущи. Его единственной и главной «ошибкой» явилась огромная любовь к народу, которую он не хотел предавать и из-за которой не хотел прибегать к насилию. Конечно, если бы он мог предвидеть, какие жертвы «пожнет» революция, он вряд ли бы стал либеральничать. Но история не терпит сослагательных наклонений.

Надо отметить, что «штурм» Бастилии фактически был бесцельным, так как в том же году король собирался разрушить так называемый «памятник деспотизму». Был даже разработан план красивой площади на месте Бастилии.

Малоизвестно и то, что толпа не могла бы захватить крепость, на стенах которой стоял пятнадцать орудий, а за стенами находился сильный гарнизон. Но предводители бандитов знали, что король дал распоряжение войскам ни в коем случае не стрелять в народ и не проливать кровь. Комендант Бастилии де Лоней, опытный офицер старой гвардии, прекрасно справился бы со своими обязанностями, только бы ему дали приказ оборонять Бастилию. Но он отдал ключи от тюрьмы и не оказал сопротивления. Впоследствии «благодарные» революционеры ему отрубили голову, посадили ее на кол и носили по улицам Парижа.

То, что случилось во время и после штурма Бастилии, потрясло и испугало парижан. Человеческие головы, насаженные на колья, многочисленные трупы, повешенные на уличных фонарях, говорили о том, что происходит что-то страшное и не понятное разуму. Но несмотря на это день 14 июля во Франции был, есть и, наверное, еще долго будет главным национальным праздником, поскольку страсть к романтизации массовых убийств, как это не печально, была и остается присущей многим и многим людям (смотрите также статью «Французская революция»).

Цитата на полях

Это случилось в 5 часов вечера. До этого времени число жертв составило около десятка человек – спокойный день по меркам тогдашнего беспокойного времени. Юлен (владелец прачечной, один из активных уяастников «штурма» – С.М.) и командир гвардейской роты, первыми вошедшие на территорию Бастилии, приняли капитуляцию, точнее говоря, приготовились это сделать, но были смяты толпой, которая рвалась разграбить все, что попадалось под руку, и казнить всех, кто встречался на пути. Солдатам не удалось сдержать напора мародеров – де Лоней и другие защитники Бастилии были убиты, все, что можно было только открутить и унести, было разграблено, а беснующаяся толпа триумфально прошла по улицам Парижа, неся на острие пики голову де Лонея.

Так закончился день 14 июля 1789 года. Ей-богу, вряд ли он достоин особой похвалы потомков.

Улыбнитесь

– Мог ли Вольтер дожить до французской революции?

– Мог, но пережить ее не мог бы.

Библия

№14. Рай и ад

В последнее время церковь понемногу начинает отходить от старых представлений о рае и аде. Так в 2000-м году глава Римской католической церкви Иоанн Павел II выдвинул новое понимание рая. Он считает, что рай – не просто некое пространство за облаками, где ангелы играют на арфах, но своего рода «состояние бытия» после смерти.

И если раньше традиционно рай воспринимался как обитель роскошных лугов и рощ, где раздаются песнопения ангелов, то теперь концепция рая изменилась. Выступая перед паломниками на площади Святого Петра в Риме 79-летний Иоанн Павел II сказал: «Небеса, где мы найдем свое пристанище, – и не абстракция, и не какое-то чисто физическое, материальное пространство среди облаков». Он отметил, что «рай являет собой «близкое общение, единение с Господом. Небеса суть благословенное место тех, кто навсегда остался верен Иисусу и в своем земном существовании, и ныне, в лучах его славы».

Немногим ранее ведущий журнал иезуитов «Цивильта каттолика» выдвинул и новую концепцию ада. В этом журнале журнала «Общества Иисуса», было сказано, что ад – не место, где души проклятых подвергаются вечным мучениям, как об этом повествуют Данте и другие авторы. Ад – это состояние бытия, когда те, кто отвергал Господа и сознательно отказывается творить добро, осуждены на вечное отчуждение от Бога.

Отметим и то, что папа Иоанн Павел II высказал свое мнение и по поводу образа бога. Он отметил, что в Господе следует видеть не «старого человека с седой бородой, а высшее существо, в котором соединились и мужские, и женские черты».

Интересно, что старые мифы об аде опровергают не только религиозные деятели, но и ученые. Так для того, чтобы вычислить температуру ада, ученые использовали высказывания из книги Нового Завета «Откровения Иоанна Богослова», где говорится, что дьявол был «брошен в озеро огненное, горящее серою».

«Эта цитата означает, что температура ада должна быть ниже точки кипения серы, которая достигает 445 градусов при нормальном давлении», – сказал Хорхе Мира Перез, физик из университета Сантьяго де Компостела, Испания.

Таким образом, работа испанских ученых опровергаем миф о том, что ад находится в центре Земли. Роджера Сирл, профессор геофизики в университете британского города Дарем отметил: «Температура в центре Земли равняется примерно 6000 градусов. поэтому старое представление о том, что ад находится как раз в центре Земли не может быть верным. Единственные места на Земле, где температура держится на уровне 450 градусов, – это гидротермические расщелины на дне океанов, так что нам, пожалуй, стоит от них держаться подальше».

Кстати, и в раю не так уж тепло. Как установили ученые, если, конечно, верить отрывкам из Священного писания, где рассказывается о степени яркости солнца и луны, которые были использованы для подсчетов, температура рая составляет 232 градуса.

По мнению уже упоминавшегося профессора Сирла, «в атмосфере есть слой, который называется термосферой, там температура около 200 градусов, так что рай, возможно, действительно располагается на небе».

Любопытно, что представитель альянса евангелистов заявил по поводу этих подсчетов: «Чтобы поверить в то, что это подлинное научное исследование, нужно временно отказаться от рационального мышления. Парадокс состоит в том, что теологи в данном вопросе рассуждают как здравомыслящие люди, а ученые, наоборот, придерживаются иррационального подхода».

№15. Библия осуждает богатых

Те, кто любит осуждать богатых людей (зачастую только из-за того, что самому разбогатеть не удается), часто ссылаются на Библию, утверждая, что в этой священном источнике богатство было признано пороком.

И казалось бы действительно, в Евангелии от Матфея и от Марка встречается известное высказывание: «скорее верблюд пройдет сквозь игольное ушко, чем богатый попадет в рай». Эти слова и интерпретируют как осуждение Библией богатых.

Но, во-первых, сама фраза была, оказывается, не верно. Надо сказать, что недоумение она вызывала давно. Некоторые толкователи даже утверждали, что будто бы в Иерусалиме были весьма тесные ворота, называвшиеся в народе Игольным ушком, через которые не могли протиснуться караванные животные.

На самом же деле все гораздо проще. Дело в том, что древнегреческое слово «камелос» (верблюд) очень близко по звучанию и написанию со словом «камилос» (канат). Неточный перевод с греческого и исказил вполне разумное и наглядное сравнение: скорее канат пройдет сквозь игольное ушко, чем богатый в Царствие Божие.

Во-вторых, в той же Библии есть множество положительных оценок богатства. Вот некоторые цитаты из нее: «Со мной богатство и честь, я счастлив и уважаем людьми за то, что имею», «Благословение Господа дает богатство», «Ленивый не имеет ничего, а кто трудится, становится богатым», «Награда за покорность Богу – богатство, честь и долгая жизнь». Как видите нельзя сказать, что Библия поносит богатых.

Что же касается «игольного ушка», то, как отмечают Вальтер Кремер и Гетц Тренклер в этих словах Иисус «не столько обличал богатых, сколько предостерегал против опасности греха, с которой связано обладание деньгами и недвижимостью. Вот эта мысль неоднократно повторяется как в Ветхом, так и в новом Завете: кто богат, тот несет большую ответственность, тот подвержен большему искушению и легче может согрешить. Именно поэтому ему труднее попасть в рай, чем бедному, у которого шансов согрешить куда меньше.

Об этом говорит и апостол Павел: кто хочет стать богатым, становится жертвой искушений и ловушек, он обуреваем бессмысленными и опасными желаниями, которые гибельны для него».