Сергей Мазуркевич - Коллекция заблуждений. События Страница 8

Добавим, что самые ужасные массовые казни в эпоху «охоты на ведьм» были совершены именно протестантскими церковными судами. И это не удивительно, ведь виднейшие деятели протестантизма, такие как Лютер, Кальвин и Бакстер, были фанатичными преследователями ведьм.

Следует еще понимать и то, что даже, когда речь идет о преследовании ведьм католиками, это вовсе не означает участия в этих черных делах Инквизиции. Например, инквизиторам в разного рода изданиях ставят в вину чудовищную охоту на ведьм в германских землях в 17 столетии. Однако они здесь не причем. Епископства Бамберг и Вюрцбург, где в течение 1625 – 1631 гг. были сожжены около 1500 человек по обвинению в колдовстве, действительно были католическими, но в этих землях не существовало инквизиционных трибуналов. Приговоры «ведьмам» выносили суды епископальные, не имевшие никакого отношения к Инквизиции.

Цитата на полях

Работы Г. Ч. Ли и его учеников не смогли поколебать господствующую на Западе идеологию, которая исходит из мифов англо-саксонской историографии. Даже в самой Испании публично поставить под сомнение миф об Инквизиции значит навлечь на себя подозрение в симпатии к франкизму, клерикализму, сталинизму и прочим грехам. Сегодня в Испании даже знающий истинное положение дел историк осмеливается говорить об этом лишь шёпотом и лишь наедине. Однако в среде историков и философов история становления науки и капитализма видится, конечно, уже иначе. От М. Вебера, который начал поворот, до М. Фуко, который в книге «Слова и вещи» дал более беспристрастную («археологическую») трактовку, проделана большая работа по демифологизации.

Яснее стала и диалектическая связь между созданием в процессе Реформации обстановки страха и атомизацией общества, превращением человека в никому не доверяющего индивида. Но миф настолько необходим политикам, что предсмертное признание Г. Ч. Ли осталось гласом вопиющего в пустыне. Ничего не изменилось и после множества работ других учёных – даже в католических странах!

Вена любви

№37. Существует «вена любви»

Еще в Древнем Египте люди верили, что существует особая вена любви,. Якобы она идет от самого сердца к кончику безымянного пальца. Собственно говоря, отсюда и возник обычай носить на безымянном пальце обручальное кольцо. Но, как это не печально для романтиков, никакой «специальной любовной» вены у нас нет.

Венский вальс

№38. Венский вальс – австрийское «изобретение»

Как мы уже убедились на примере с арабскими цифрами, судить по названию о месте появления какого-либо нового явления в истории человечества можно далеко не всегда. Так и в случае с венским вальсом. Вопреки распространенному мнению впервые его начали танцевать отнюдь не в столице Австрии, а в Берлине, где уже с середины 18-го века сочинялась музыка в трёхдольном размере.

Вестминстерское аббатство

№39. В Вестминстерском аббатстве есть аббаты

Вестминстерское аббатство – место коронации английских монархов, является главной национальной святыней Англии. Расположено оно в одном из центральных районов Лондона – Вестминстере. Почти все короли Англии после Вильгельма Завоевателя короновались в Вестминстерском аббатстве, в нем также происходили многочисленные события, так или иначе связанные с жизнью государства и королевской семьи.

Только вот аббатством оно давно уже не является. Последний аббат покинул его более четырёх веков назад. С тех пор правильнее было бы называть его официальным названием: соборная церковь св. Петра.

Возрождение

№40. Великая эпоха Возрождения – время гуманизма и расцвета искусств

Обычно эпоха Возрождения представляется как время счастливой жизни в Европе, когда все предавались искусствам, философствовали и были приверженцами гуманизма. Увы, это всего лишь миф. Величайшие произведения искусства, благодаря которым эта эпоха и была названа Возрождением, появились на фоне общего загнивания светского и духовного общества, костров инквизиции и бесконечных жестоких войн. Это было время, когда человекоубийство было повседневным занятием обитателей Западной Европы, причем имело массовые масштабы.

Как и в случае с Древней Грецией при оценке эпохи Возрождения происходит подмена понятий. По достижениям культуры мы оцениваем саму историческую эпоху. Очень хорошо по этому поводу высказался Лев Николаевич Гумилев: «… создания человека непосредственно отождествляются с теми, кто их породил, и неразрывность культурной традиции прямо переносится на традицию этническую. Но если задуматься, то становится очевидным, что памятники культуры сообщают нам далеко не все о создавших их людях. Например, когда мы любуемся действительно достойными восхищения статуями и картинами эпохи Возрождения, то упускаем из виду многие моменты. В частности, то, что все культурное наполнение Ренессанса создано трудами нескольких десятков талантливых художников и очарованных античностью гуманистов именно в то время, когда человекоубийство стало для западноевропейцев повседневным занятием и приняло массовые масштабы. Однако ни Сикстинская мадонна Рафаэля, ни Давид Микеланджело ничего не скажут историкам о злодействах папского семейства Борджиа или насилиях, творимых герцогами Сфорца. Поэтому для человека, интересующегося тем, что было на самом деле, предпочтительнее не путать произведения культуры и систему поведения этноса, эту культуру создавшего».

Стоит отметить, что и сами великие мастера Возрождения были далеко не идеальными людьми и их идеология гуманизма распространялась в основном на соплеменников. Об этом в своей книге «История Руси и русского слова» пишет Вадим Кожинов: «…даже самые «гуманистические» идеологи не были свободны от своего рода «западного расизма». Вот выразительный пример. В 1362—1368 годах Петрарка жил в Венеции, куда пираты-купцы свозили тогда из Причерноморья множество рабов; это были, как нам известно, люди, принадлежавшие к различным народам Кавказа, половцы и – в меньшей мере – русские. Многие из этих людей (что также хорошо известно) были христианами. Но Петрарка, чей гуманизм простирался только на народы Запада (он ведь и самих греков именовал «малодушными гречишками»), писал об этих людях как о неких полуживотных: «Диковинного вида толпа мужчин и женщин наводнила скифскими мордами прекрасный город…» (Венецию). И выражал свое настоятельное пожелание, чтобы «не наполнял бы мерзкий народ узкие улицы… а в своей Скифии… по сей день рвал бы ногтями и зубами скудные тpавы».

Цитата на полях

Чем столетье интересней для историка, тем для современника печальней.

Вудсток

№41. Знаменитый рок-фестиваль проходил в городе Вудсток

В 1969 году, в период расцвета движения хиппи, состоялся знаменитый Вудстокский рок-фестиваль, о котором многие «хипповавшие», да и просто любители рок-музыки, до сих пор вспоминают с самыми теплыми чувствами. Казалось бы, не может быть никаких сомнений по поводу того, где проходил этот фестиваль. Это ведь и так понятно, из самого названия. Однако концерты летом 1969 года проходили вовсе не в городке Вудстоке – от поля, где проходили концерты, до Вудстока было около ста километров. Намного ближе располагался городок Бесел. Но организаторы концертов почему-то решили, что Вудсток звучит гораздо лучше, и с их «легкой руки» фестиваль стал вудстокским.

Кстати, до сих пор многие думают, что этот фестиваль задумывался как бесплатное шоу для всех любителей рока. Во всяком случае именно так утверждают его участники. На самом же деле вначале в кассах продавали билеты, но в один момент билетеры просто перестали справляться с этим, поскольку неожиданно для организаторов со всех концов Америки (и не только Америки) понаехало просто ошеломляющее количество желающих попасть на фестиваль. И тогда было принято решение перестать выдавать билеты.

Г

Газетные утки

№42. Это название пошло от сообщений в газетах об особых американских утках

Существует следующее объяснение появления термина «газетная утка» – якобы некогда в газетах было сообщение об особых американских утках, яйца которых растут на деревьях, как груши. Когда после созревания эти яйца падали в воду, из них вылупливались утки.

Однако это объяснение не имеет ничего общего с действительностью. На самом деле выражение «газетная утка» появилось в конце восемнадцатого века в Германии, где берегущие свою честь и репутацию издатели газет наиболее сомнительные сообщения помечали буквами N.T., что означало «нон тестатур» – «не проверено». А так как «энтэ» по-немецки обозначает «утка», то это слово и стало символом лживых сообщений средств массовой информации.