Вячеслав Пономарев - Справочник православного человека. Часть 3. Обряды Православной Церкви Страница 9

6. Священник читает приспособленную к предмету молебного пения специальную молитву:

«Господи Боже и Создателю наш, образом Своим почтый человеки, научивый избранныя Твоя, яко дивитися внемлющим учению Твоему, открывый премудрость младенцем; иже Соломона и всех взыскующих премудрости Твоей научивый, отверзи сердца, умы и уста рабов Твоих сих, во еже прияти силу закона Твоего, и со успехом познати преподаемая им полезная учения, в славу Пресвятаго Имене Твоего, в пользу и созидание Святей Твоей Церкви, и разумети благую и совершенную волю Твою. Избави их от всякаго налога вражия, соблюди их в Православии и вере, и во всяком благочестии и чистоте во вся дни живота их, да преуспеют в разуме и во исполнении заповедей Твоих; да тако предуготовани прославляют Пресвятое Имя Твое, и будут наследницы Царствия Твоего. Яко Ты еси Бог силен в милости, и благ в крепости, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь».

Молебное пение о болящих

Здоровье телесное и душевное – величайший дар Бога Своему творению. Здоровый человек может направлять даруемые ему силы на различные благие дела: молитву, помощь немощным, благоустройство храмов, иные дела милосердия. Но часто бывает так, что человека одолевают различные хвори, которые мешают ему не только в совершении благих дел, но и в исполнении необходимых обязанностей по долгу службы и дома. По учению Церкви, существует прямая зависимость телесных болезней человека от совершаемых им грехов. Поэтому для излечения любых заболеваний важно в первую очередь обращать свое внимание на корень болезни – ту или иную страсть, являющуюся причиной греха. Лечить болезнь нужно с ее корня – борясь со страстями и дополняя это врачебной помощью.

Но любое духовное делание невозможно без молитвы к Богу о помощи в существующих проблемах. Поэтому в первую очередь христианин должен покаянно просить милостивого Бога об очищении своих грехов, а затем об исцелении недугов, являющихся следствием этих грехов. Молебное пение о болящих строится именно на такой последовательности прошений об исцелении. Чинопоследование этого молебна имеет свои особенности.

1. Вместо псалма 142-го читается псалом 70-й: «На Тя, Господи, уповах…».

2. Затем больной, если он в состоянии это сделать (а если нет – священник), читает Символ веры.

3. В великую ектенью после прошения «О мире всего мира…» добавляются специальные прошения о болящих:

«О доме сем и живущих в нем, Господу помолимся» (если молебен совершается на дому);

«О еже простити всякое прегрешение, вольное и невольное, рабов Своих (раба Своего, имярек) и милостиву быти им (ему), Господу помолимся»;

«О еже благосердия ради милости Своея, грех юности и неведения их (его) не помянути; но милостивно здравие им (ему) даровати, Господу помолимся»;

«О еже не презрети прилежная моления рабов Своих (раба Своего), с нами ныне молящихся (молящегося); но милостивно услышати, и благоуветливу, и благопременительну, и человеколюбивому им (ему) быти, и здравие подати, Господу помолимся»;

«О еже, якоже иногда разслабленнаго, словом Божественныя Своея благодати, скоро недугующих рабов Своих (недугующаго раба Своего) от одра болезни воздвигнута, и здравых (здрава) сотворити, Господу помолимся»;

«О еже посетити их (его), посещением Святаго Своего Духа; и исцелити всяк недуг, и всяку болезнь в них (в нем) гнездящуюся, Господу помолимся»;

«О еже милостивно, якоже хананеин[16] услышати глас молитвы, нас, недостойных рабов Своих, к Нему вопиющих, и якоже тоя дщерь, помиловати и исцелити больных рабов Своих (больного раба Своего, имярек), Господу помолимся»;

4. После ектеньи читаются тропарь: «Скорый в заступлении Един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущим рабом Твоим (страждущему рабу Твоему), и избави от недуг и горьких болезней, и воздвигни еже пети Тя, и славити непрестанно, молитвами Богородицы,

Едине Человеколюбче» и кондак: «На одре болезни лежащих (лежащаго) и смертною раною уязвленных (уязвленнаго), якоже иногда воздвигл еси, Спасе, Петрову тещу, и разслабленнаго на одре носимаго; сице и ныне, Милосерде, страждущих (страждущаго) посети и исцели: Ты бо Един еси недуги и болезни рода нашего понесый, и вся могий яко многомилостив».

5. Читается Апостол из Соборного послания святого апостола Иакова, зачало 57-е (Иак. 5; 10–20) и Евангелие от Матфея, зачало 25-е (Мф. 8; 5-13).

6. Затем произносится специальная ектенья о болящих:

«Врачу душ и телес, со умилением в сердце сокрушенном к Тебе припадаем, и стеняще вопием Ти: исцели болезни, уврачуй страсти душ и телес рабов Твоих (души и тела раба Твоего, имярек), и прости им (ему), яко благосерд, вся прегрешения, вольная и невольная, и скоро воздвигни от одра болезни, молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Не хотяй смерти грешных, но еже обратитися и живым им быти, пощади и помилуй рабов Твоих (раба Твоего, имярек), Милостиве: запрети болезни, остави всю страсть, и весь недуг, и простри крепкую Твою руку, и якоже Иаирову дщерь от одра болезни воздвигни и здравых (здрава) сотвори, молим Ти ся, услыши и помилуй»;

«Огненную болезнь Петровой тещи прикосновением Твоим исцеливый, и ныне люте страждущих рабов Твоих (люте страждущаго раба Твоего, имярек) болезнь благосердием Твоим исцели, здравие им (ему) скоро подавая, прилежно молим Ти ся, Источниче цельбам, услыши и помилуй»;

«Езекиины слезы, Манассиино и ниневитян покаяние, и Давидово исповедание приемый, и скоро тех помиловавый; и наша во умилении приносимыя Ти мольбы приими, Всеблагий Царю, и яко щедр помилуй люте болящих рабов Твоих (болящаго раба Твоего), здравие им (ему) даруя, со слезами молим Ти ся, Источниче жизни и безсмертия, услыши и скоро помилуй»;

7. Затем Священник читает специальную молитву о болящих:

«Владыко Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия, и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имярек) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение, вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся; буди врач раба Твоего (имярек), воздвигни его от одра болезненнаго, и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь».

Чин благословения в путешествие («молебен о путешествующих»)

Один из наиболее часто совершаемых в наших храмах молебнов – чинопоследование благословения в путешествие. Всем нам приходится периодически совершать различные поездки – на малые или большие расстояния, той или иной продолжительности. Путешествие всегда сопряжено с определенным риском: механические средства передвижения или пути, которые для этого используются, иногда под воздействием различных внешних обстоятельств приходят в негодность. На безопасность движения нередко влияют природные катаклизмы, а также физическое и психологическое состояние людей, отвечающих за перевозки. Все эти факторы могут привести к тяжелым увечьям и даже к смерти на дороге.

Поэтому Церковь уделяет большое внимание тому, чтобы путешествия, сопряженные с явными или неявными опасностями, освящались Божиим благословением и защитой путешествующих. Молебное пение, предваряющее путешествие, имеет следующие особенности.

1. Вместо 142-го псалма читается псалом 140-й: «Господи, воззвах к Тебе…».

2. В Мирную (Великую) ектенью после прошения «О плавающих…» добавляются специальные прошения о собирающихся в путешествие:

«О еже помиловати рабов Своих (или раба Своего, имярек) и простити им всякое прегрешение, вольное же и невольное, и благословити путешествие их, Господу помолимся»;

«О еже послати им Ангела мирна, спутника и наставника, сохраняюща, защищающа, заступающа и невредимо соблюдающа от всякаго злаго обстояния, Господу помолимся»;

«О еже покрыти их и невредимых соблюсти от всех вражиих наветов и обстояний, и безпакостных препроводити и возвратити, Господу помолимся»;

«О еже безгрешное и мирное путешествие и благополучное во здравии возвращение, во всяком благочестии и честности подати им, Господу помолимся»;

«О еже сохранити их невредимых и непреборимых от всех видимых и невидимых врагов и лукавых человек озлобления, Господу помолимся»;

«О еже благословити благое их намерение, и благополучно к пользе душевной и телесной сотворити Своею благодатию, Господу помолимся».

3. На «Бог Господь…» поются специальные тропари о путешествующих, глас 2-й: «Путь и Истина сый, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим ныне, якоже Товии иногда, поели сохраняюща, и невредимых, к славе