Константин Душенко - Большой словарь цитат и крылатых выражений Страница 9

→ «Золотое правило морали» (Ан-675).

АЛЕКСАНДРА ФЕДОРОВНА

(1872–1918), российская императрица, жена Николая II

155 Как давно <…> я слышу, как говорят одно и то же – «Россия любит чувствовать кнут» – это в их натуре – нежная любовь, а потом железная рука, чтобы наказывать и направлять.

Письмо Николаю II от 13 дек. 1916 г.▪ Мейлунас А. Николай и Александра. – М., 1998, с. 485–486; пер. с англ. С. Житомирской

Повторено в письме от 22 фев. 1917 г.: «…Покажи хозяйскую руку, именно это нужно русским. <…> Дай им иногда почувствовать твой кулак. Они сами этого хотят – сколько людей говорили мне: “Нам нужно чувствовать кнут”. Странно, но такова славянская натура, большая твердость, даже жестокость – и горячая любовь». ▪ Там же, с. 528.

Цит. также в форме: «Русские любят кнут. Такова их натура»; или: «Им нужен кнут…»

Подобного рода высказывания о «славянской натуре» восходят к ХVIII в. В 1798 г. прусский король Фридрих Вильгельм III выражал свое несогласие с «ходячим утверждением», будто «поляками до́лжно управлять при помощи кнута» (предписание министрам, опубл. в 1799). ▪ Массон Ш. Секретные записки о России… – М., 1996, с. 94.

АЛЕКСАНДРОВ, Георгий Федорович

(1908–1961), с 1940 г. начальник Управления агитации и пропаганды ЦК ВКП(б)

156 Товарищ Эренбург упрощает.

Загл. статьи («Правда», 14 апр. 1945)

По поводу статьи И. Эренбурга «Хватит!» («Красная звезда», 11 апр. 1945): «Тов. Эренбург уверяет читателей, что все немцы одинаковы и что все они в одинаковой мере будут отвечать за преступления гитлеровцев». Статья Александрова распространялась в Германии в виде листовки.

АЛЕКСЕЕВ, Михаил Васильевич

(1857–1918),

с 1915 г. начальник штаба Ставки, в марте – мае 1917 г. Верховный главнокомандующий; затем – командующий Добровольческой армией

157 Нужно зажечь светоч, чтобы была хоть одна светлая точка среди охватившей Россию тьмы.

Из письма, оставленного при уходе Добровольческой армии из Ростова н/Д в начале фев. 1918 г.▪ Марковцы в боях и походах за Россию. —Париж, 1962, кн. 1, с. 116

АЛЕКСЕЕВ, Петр Алексеевич

(1849–1891), рабочийнародник

158…Подымется мускулистая рука миллионов рабочего люда, и ярмо деспотизма, огражденное солдатскими штыками, разлетится во прах!

Речь на «процессе 50-ти» в Петербурге 9 марта 1877 г.▪ Революционное народничество 70-х годовХIХ века. – М., 1964, т. 1, с. 366–367

→ «…власть <…> своими штыками и тюрьмами <…> ограждает нас от ярости народной» (Г-236).

АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ

(1629–1676), русский царь с 1645 г.

159 Делу время и потехе час.

Из собственноручной приписки царя в конце вступительной части «Книги, глаголемой урядник: новое уложение и устроение чина сокольничья пути» (1656; печатное изд: 1856). «Час» здесь – синоним «времени», т. е.: всему свое время. ▪ Ашукины, с. 175.

АЛЕКСЕЙКОВА, Мария

(р. ок. 1910), белорусская колхозница

160 Все кругом колхозное, / Все кругом – мое!

«Зять и теща», шуточная песня (1937), муз. В. Захарова, пер. с белорус. А. Твардовского

По сообщению публикаторов, записано в янв. 1937 г. в колхозе им. Ворошилова Буда-Кошлелевского района Белорусской ССР. ▪ Творчество народов СССР. – М., 1937, с. 534.

Обычно цит.: «(И) все вокруг колхозное, / (И) все вокруг мое!» – вероятно, под влиянием строки из песни «Дорожная» (1947), слова С. А. Васильева, муз. И. Дунаевского: «И все вокруг мое!»

АЛЕКСИЙ II

(1929–2008),

патриарх Московский и всея Руси с 1990 г.

161 Церковь в нашей стране отделена от государства, но она не отделена и не может быть отделена от общества и народа.

4 авг. 2007 г., на встрече с президентом Удмуртии Александром Волковым (по поводу открытого письма 10 академиков против «клерикализации российского общества»). ▪ foma.ru/news/2122.

АЛЕКСИН ИЗ ЭЛИДЫ

(конец IV – нач. III в. до н. э.), древнегреческий философ

162 Ты перестал бить своего отца?

Один из наиболее известных софизмов; приведен у Диогена Лаэртского, II, 135. Полностью: «Ты перестал бить своего отца?» – «Нет» (или: «Да»). – «Значит, ты бьешь своего отца».

АЛЕШКОВСКИЙ, Юз

(р. 1929), писатель

163 Товарищ Сталин, вы большой ученый —

В языкознанье знаете вы толк.

А я простой советский заключенный,

И мне товарищ – серый брянский волк.

«Песня о Сталине», авторская (1959; в России опубл. в 1988)

164 * Вы здесь из искры разводили пламя —

Спасибо вам, я греюсь у костра.

«Песня о Сталине»

Авторский текст: «Вот здесь из искры…» ▪ Алешковский Ю. Собр. соч. в 4 т. – М., 1996, т. 4, с. 503.

АЛИ, Мухаммед

(Клей, Кассиус) (Ali, Muhammad) (Clay, Cassius), (р. 1942), американский боксер

165 Я – величайший! // I am the greatest.

Обычная фраза после победы на ринге (в печати – 14 окт. 1962 г.). Ранее эту фразу использовал американский борец Джордж Уагнер (G. Wagner). ▪ Shapiro, p. 13.

166 Порхать, как бабочка, и жалить, как пчела.

Боксерский девиз Али, приведенный в статье его ассистента Дрю Брауна («Нью-Йорк таймс», 19 фев. 1964). ▪ Shapiro, p. 13.

АЛКЕЙ

(конец VII – 1я пол. VI в. до н. э.), древнегреческий поэтлирик

167 Правдив у вина язык.

Фрагм. 66 ▪ Платон-1994, 2:454 (коммент.)

Ходячее изречение, означавшее «Вино развязывает язык». Также у Феокрита (конец IV – 1я пол. III в. до н. э.): «Правдив, говорят, у вина язык, / Значит, будем правдивы и мы, опьянившись им» («Идиллии», XXIX, 1; пер. М. Грабарь-Пассек). ▪ Феокрит; Мосх; Бион. Идиллии и эпиграммы. – М., 1958, с. 131.

Латинская версия «In vino veritas» («Истина в вине») приведена в «Пословицах» Эразма Роттердамского («Adagia», I, 7, 17) (1500–1508). ▪ Proverbs, p. 279.

168 По когтям узнают льва.

Приведено у Плутарха («Об оракулах», 3). ▪ Markiewicz, s. 18.

У Лукиана: «Один ваятель, Фидий, кажется, увидав только коготь льва, рассчитал по нему, каков должен быть весь лев, восстановленный соразмерно с когтем» («Гермотим», 54; пер. Н. Баранова). ▪ Лукиан, 1:281.

Латинская форма «Ex ungue leonem» появилась, по-видимому, уже в Новое время.

АЛКИВИАД

(ок. 450–404 до н. э.),

афинский политик и полководец

169 Я хочу, чтобы афиняне болтали именно об этом.

Согласно Плутарху, «у Алкивиада была собака, <…> которая обошлась ему в семьдесят мин, и он приказал отрубить ей хвост, служивший животному главным украшением. Друзья <…> рассказывали Алкивиаду, что все жалеют собаку и бранят хозяина, но тот лишь улыбнулся в ответ и сказал: “…Я хочу <…>, чтобы афиняне болтали именно об этом, – иначе как бы они не сказали обо мне чего-нибудь похуже!”» («Алкивиад», 9). ▪ Плут., 1:248.

Отсюда: «собака Алкивиада».

АЛКУИН

(Alcuin, 735?—804),

англосаксонский богослов, действовал при дворе франкского короля Карла Великого

170 Мы не должны слушать тех, кто говорит: «Глас народа – глас Божий», ибо непостоянство толпы всегда граничит с безумием.

Письмо к Карлу Великому (ок. 800 г.)▪ Gefl. Worte, S. 304

Выражение «Глас народа – глас Божий» («Vox populi, vox Dei», лат.) встречается здесь впервые.

Гомер называл «народную молву» «вестницей Зевса» («Илиада», II, 94). По Гесиоду, «молва, звучащая из уст многих, <…> сама есть некое божество» («Труды и дни», 763–764). У Сенеки Старшего: «Речь народа священна» («Sacra populi lingva est») («Контроверсии», I, 1, 10). ▪ Бабичев, с. 877–878.

В Ветхом Завете: «…они [старейшины Израиля] сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас <…>. / И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8:5, 8:7). Окончательная форма выражения восходит к латинскому переводу Библии (Ис., 66:6); в синодальном переводе: «…Шум из города, голос из храма, голос Господа». ▪ Kasper, S. 62.

Ср. также: «Глас народа Христа распял» (Вл. Даль, «Пословицы русского народа»).

АЛМАЗОВ, Борис Николаевич

(1826–1876), критик, поэт, переводчик

171 Широки натуры русские —

Нашей правды идеал

Не влезает в формы узкие

Юридических начал.

«Учено-литературный маскарад. Интермедия в одном действии» (1863)▪ Адамантов Б. [Алмазов Б.] Диссонансы. – М., 1863, с. 115

Эти слова в сатире Алмазова произносит славянофил Иван Сергеевич Аксаков (1823–1886).

АЛОИЗИЙ Гонзага (св. Алоизий)

(Aloisius Gonzaga, 1568–1591), итальянский монах иезуит; умер, оказывая помощь больным чумой

172 Как это соотносится с вечностью? (Насколько это важно для вечности?) // Quid hoc ad aeternitatem? (лат.)

Вопрос, который, по преданию, постоянно задавал себе св. Алоизий. ▪ Hildebrand D. Ethik. – Stuttgart, 1973, S. 75. Позднее эти слова стали приписывать также Бернару Клервоскому (1090–1153).