Рабы ума и победители смерти - Монах Симеон Афонский Страница 13

Когда наши дурные страсти препятствуют нам достичь чистоты сердца, то их сравнительно легко увидеть и освободиться от них молитвенной практикой. Но когда нам препятствуют наши эгоистические представления о мире и о нас самих и, тем более, о Боге, то они могут быть очень тонкими и глубоко скрытыми, вследствие чего становятся серьезной помехой на пути Спасения. Когда мы привязаны к своим идеям и представлениям, мы по-прежнему остаемся рабами и идолослужителями своего ума, а не преображенными благодатью существами во Христе Иисусе.

Не придумывай себе свое Евангелие, споря и сражаясь с ближними за выдуманную тобой самим веру, которая есть отступление от Правды Божией и Истины. Подражать Христу и подстраивать Христа под себя – это две совершенно разные религии. Если сам не будешь мешать Богу своими измышлениями, то сможешь увидеть, как Он тебя спасает без всяких помех. Пути мира сего – это пути умственного рабства, и лишь путь Истины – это путь совершенного Спасения от греха.

Практические наставления

1. Состояние самодовольного ума очень опасное, так как из него трудно прийти к покаянию. Самодовольный ум – великий теоретик самообольщения. Любя анализировать поведение окружающих, он не может увидеть, насколько он болен. Этот ум предоставлен самому себе. Это слепец, не имеющий поводыря.

2. Ему необходимо противопоставить самоуничижение – самовлюбленности, самоукорение – самовосхвалению и самоотречение – самодовольству. Только испытывая крайние скорби, он с большим трудом приходит к покаянию. Только подчинив себя Старцу, он с великим усилием постигает таинство исповеди.

3. Суровость духовного отца – единственное его лечение. Подчинение себя воли духовного отца – единственное средство попрания его гордыни. Отречение от самого себя – единственный способ выздоровления. Считать себя последним из грешников – единственный метод обретения смирения.

4. Трудись ради блага других, как раб – освободишься от тщеславия. Служи ближним, как недостойный – освободишься от превозношения. Стань изделием в руках Старца – освободишься от себялюбия. Научись послушанию духовному отцу – очистишь сердце от эгоизма.

5. Возлюбишь покаянную молитву – избавишься от помыслов о самом себе. Возлюбишь уединение – исцелишься от осуждения ближних. Возлюбишь нищету духа – обретешь благодать. Возлюбишь совет со Старцем – получишь дар духовного рассуждения.

6. Останови молитвой мельницу пустого мышления. Распознай, что ты – враг самому себе. Перестань негодовать, что другие лучше тебя. Не оценивай людей по себе. Не ищи духовных откровений и явлений. Не считай себя достойным похвалы и почестей. Стань травой под ногами людей. До последнего дыхания прилепись ко Христу.

7. Смирись пред Евангелием – и тебе откроется его глубина. Смирись пред Церковью – и ты найдешь в ней опору. Смирись пред Таинствами – и примешь благодать. Смирись пред духовным отцом – и ты увидишь в нем Христа. Смирись пред Христом – и ты найдешь Спасение.

Глава 7. Собранный ум

«Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет».

Собранный ум – это сосредоточенный ум. Он обладает способностью не отвлекаться. Это фанатик работы, который отдает ей все силы. Для него важен сам процесс деятельности, в котором он находит удовлетворение, а не результат. Он не имеет времени на теории и раздумывания. Когда собранный ум определяет свои цели, то с головой погружается в текущие дела, упуская главное. Слабость собранного ума в том, что он постоянно перенапрягается и устает, а его недостаток состоит в том, что в своем увлечении кипучей деятельностью он остается глух ко всему, что не имеет отношения к его работе. Его жизнь в постоянных трудах проходит быстрее, чем он успевает это заметить.

Но мир безжалостно открывает этому уму свою обратную сторону. Всякая достигнутая им цель приносит лишь временное удовлетворение, после чего ему приходится искать новый объект для приложения своих усилий. Видя тщетность своих попыток найти смысл в земных интересах, собранный ум обращается к поискам Бога. Только в Боге он находит свою истинную опору и цель, превосходящую все земные ориентиры.

Собранный ум обладает высокой способностью не отвлекаться на помыслы и хорошим умением сосредоточиваться на принятом решении, а в духовной жизни – на достижении Божественного присутствия. В молитвенной практике он может быстро ухватить смысл духовных наставлений, не рассеиваясь на ложные цели. Заблуждение – это и есть отвлечение внимания от Бога и начало греха. Если собранный ум стойко утвердится в Божественном присутствии, с заблуждением для него будет покончено раз и навсегда.

Когда этот ум сосредоточивается исключительно на мирских делах, то запутывается в них и погибает, не