Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2 Страница 48

Встань! Христос Господь придет на Суд и всех на Суд Свой позовет, чтобы каждому по­лучить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10). Бу­дешь позван и ты на суд тот, и воздастся тебе за всякое богопротивное дело, слово и помыш­ление. Там все люди разделятся на две части, и встанут одни по правую сторону Судии, а другие – по левую. Одни услышат от Правед­ного Судии: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира; другие услышат: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:34, 41). Блажен­ные те, которые услышат: Приидите, окаян­ные и бедные, которым будет сказано: Идите от Меня!

Встань, бедный грешник, и со страхом и трепетом соделывай спасение свое – да удос­тоишься тогда быть в числе блаженных.

Встань! Мука вечная ожидает беспечных и нераскаянных грешников! Чего и тебе ожи­дать, если не встанешь, и с сокрушением сер­дца не будешь каяться? Ныне всякому кающе­муся милосердие Божие обещается и дается.

Тогда всякое милосердие даваться перестанет. Тогда услышится сказанное слово: Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей (Лк. 16:25). Услышишь слово это и ты. Будешь страдать без конца. Будешь все­гда умирать, и никогда не умрешь. Будешь жить и умирать. Будешь гореть, и никогда не сгоришь. Будешь вкушать горести вечной смерти. Огонь, мучающий тебя, не угаснет, червь, съедающий тебя, не умрет, если не по­каешься.

Встав, покайся, и с плачем и слезами об­ратись к Господу Богу твоему – да помилует тебя, да не впадешь в бесконечное зло.

Встань! Вот праведным, святым, и всем грешникам, кающимся сокрушенным сердцем, обещается Богом вечная жизнь, вечная радость и вечное блаженство! Будут с Богом вовеки. Будут Бога лицом к лицу видеть, и этим, как пресладким питьём, наслаждаться вовеки. Будут утешаться вовеки, будут радо­ваться и ликовать вовеки. Будут, как цари и господа, царствовать вовеки. В вечную жизнь ту никакой грешник не войдет, если сокруше­нием сердца и горячими слезами не омоется и не очистится, если верой не убелит одежды свои Кровью Агнца (Откр. 7:14). А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (Откр. 22:15).

Встань, и кайся, и трудись в деле спасения своего, да не лишишься того блаженства! Ныне, если голос Его услышите, не ожесточай­те сердец ваших, как было тогда, когда прогневляли в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, искушали Меня, и видели дела Мои. Сорок лет Я негодовал на род тот и ска­зал: «всегда заблуждают сердцем, а сами не по­знали путей Моих, и потому Я поклялся во гне­ве Моем, что они не войдут в покой Мой» (Пс. 94:7–11). Мы же, как спо­спешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: «Во время благо­приятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:1–2).

70. Скот

Какое в скоте и зверях наблюдается зло­нравие, такое имеется и в человеке, благода­тью Божиею не возрожденном и не обновлен­ном. В скоте видим самолюбие. Видим, как он сам один пищу хочет пожирать, со скоростью хватает ее и пожирает, а прочий скот не до­пускает и отгоняет. Это есть и в человеке. Сам обиды не терпит, но прочих обижает. Сам пре­зрения не терпит, но прочих презирает. Сам о себе клеветы слышать не хочет, но на других клевещет. Не хочет, чтобы имущество его было похищено, но сам чужое похищает. Хочет, что­бы кто-нибудь в нужде ему помог, но сам дру­гим в нужде не помогает. Хочет, чтобы, если голоден, накормили его, если наг, одели, если странствует, в дом впустили, и прочее, но сам другим того не делает. Не хочет себе никакого зла, но желает всякого добра, а другим делает зло и никакого не делает добра. Хочет, чтобы все у него было, а что у ближнего его нет ни­чего, то его не волнует. Словом, хочет сам во всяком благополучии быть, и злополучия из­бегает, а о других, подобных себе людях, не ду­мает. Вот скотское и премерзкое самолюбие! В скоте примечается гордость. То же ви­дится и в человеке. Видим, как бедный чело­век других унижает, а себя превозносит. Как других презирает, а себя прославляет. Как дру­гих обвиняет, а себя извиняет. Как других осуждает, а себя оправдывает, других злосло­вит и хулит, а себя хвалит. Видим, как везде первенства ищет, другими хочет владеть, над другими господствовать, другими повелевать, от всякого почтение иметь. Что означает вы­думывание красивых и златотканых одеяний, богатых домов, высоких карет и дорогих ко­ней, богатых трапез, многоразличными кушаньями и напитками наполненных, и прочая суета и пышность, – что, говорю, это все оз­начает, если не гордость, в сердце человеческом кроющуюся, которая во всем и во всякой вещи ищет себе прославления? Гордость вез­де и всем хочет себя показать, а смирение, Богу и людям любезное, – скрыться. Видишь, человек, гордость человеческую, но знай, что чем мерзостнее перед Богом порок, тем он скрытее и мало кем узнается. А узнается толь­ко теми, которые со всяческим прилежанием себя рассматривают и в различных находятся искушениях. Зачем же земля, пепел, и тень смертная гордится?

Видим в скоте гнев и ярость. То же имеет­ся и в человеке. Видим, как он гневается, как негодует, ропщет, злится, как себя терзает, весь от гнева, как лист от ветра, трясется, как себя заклинает, как злословит, ругается и часто страшную хулу извергает, как обидевшему гро­зит, как на него злится и ищет, как бы ему отомстить. Это действие богомерзкого и пагубно­го гнева, в сердце у человека кроющегося!

Видим, что животные дерутся. То же видим и в людях. Видим, сколько ссор и кровопроли­тий различных происходит между бедными людьми.

В животных наблюдается хитрость и лукав­ство. Такое же пагубное зло имеется и у чело­века. Видим, как он притворяется, как выка­зывает себя добрым, будучи вну­три злым. Ви­дим как он хитрит, лукавит, льстит, лжет, обманывает, лицемерит.

В скоте примечается воровство. То же ви­дится и в человеке. Сколько явных, тайных и лестных способов воровства придумывает че­ловек, и не сосчитать, так что мало кто от него свободен, а особенно купцы, мастеровые, при­казные служители, господа, помещики, кото­рые крестьян имеют, казначеи, богатые, славные, и прочие любящие мир, богатство, славу и честь.

В скоте примечается обжорство – то же и в человеке. В скоте видна нечистота. То же ви­дим и в человеке. Видим, что бедный человек, как свинья в грязи, в сластолюбии валяется.

В скоте примечается леность. Видим ее и в человеке. Видим, как нерадит он о самом себе и о своем спасении. Но что хуже того и еще больше умножает бедность и окаянство чело­веческое – те злые нравы, которые в различ­ных зверях находятся, все в одном человеке необновленном имеются. Бессловесные – иные горды, но иные смиренны. Иные хитры и лу­кавы, но иные просты. Иные сердиты и гнев­ливы, но иные кротки. Иные ленивы, но иные бодры. А в грешнике бедном всякое злонра­вие скотское имеется; он горд, гневлив, хищен, ленив, хитр, лукав, нечист, и т. д.

О, какой смертоносный яд, какое великое и пагубное зло в сердце человеческом кроется! Как беден и окаянен человек! Внешний вид показывает человека, как он создан, а внутри истинное животное, даже хуже животного, так как не одного какого-нибудь животного, но всех животных злонравие имеет в себе.

О бедный человек! В какое ты состояние при­шел, согрешив перед Господом и Создателем своим, послушав совета лукавого врага своего!

О, создание Божие высокопочтенное, со­здание, образом Божиим и подобием удобрен­ное, в какую подлость и гнусность впало! Где твоя первозданная красота и благолепие? Где твоя святость, чистота, правда и непороч­ность? Где твой Божественный свет, который душу и разум твой просвещал? Где твое бла­женство богоподобное, которое Создатель твой в начале тебе даровал? Все это отошло от тебя! Всего этого лишил тебя грех твой. Ли­шил блаженства, и вверг во всяческое бедствие и окаянство. Лишил света прелюбезного, и вверг в пагубную тьму. Лишил Божественного образа и подобия, и изобра­зил животное бе­зобразие. Был ты создан по образу и подобию Божию, но сделался безобразен и подобен жи­вотному. Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся со скотами несмысленными и уподо­бился им (Пс. 48:13, 21).

Был свободен, но сделался пленником; был свят и чист, но сделался оскверненным и мерзким. Был доброобразен и светел, но ос­тался безобразен и темен. Был храмом Свя­того Духа, но стал жилищем нечистых духов.

О лютое падение! О пренесчастливые переме­ны! Люто то время, день и час, в который че­ловек лукавого змииного совета послушал и за­поведь Создателя своего преступил!

Вспомни, Господи, что над нами соверши­лось; призри и посмотри на поругание наше. Пре­кратилась радость сердец наших; обратился в плач лик наш. Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! От сего-то смутилось сердце наше; от сего померкли глаза наши (Плач. 5:1,15–17). Бедный человек, ты, который крестился во имя Святой Троицы и имя свое за­писал Иисусу Христу Сыну Божию! Смотри, какая мерзость в сердце человеческом кроется! Что тебе пользы, что ты имя Божие исповеду­ешь и часто взываешь: «Господи! Господи!», а злой и скотский нрав в себе имеешь? Как мо­жет имеющий такую нечистоту войти в цар­ствие Божие, если от всего сердца к Богу не обратится и истинным покаянием, сокрушени­ем сердца, теплыми слезами и благодатью Свя­того Духа не обновится? А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и вся­кий любящий и делающий неправду (Откр. 22:15). И не войдет в него ничто нечистое (Откр. 21:27). Вспомни о нас, Господи, в благоволении к наро­ду Твоему; посети нас спасением Твоим, дабы видеть благоденствие избранных Твоих, весе­литься веселием народа Твоего, хвалиться с на­следием Твоим. Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду (Пс. 105:4–6).