Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2 Страница 62

1) Смиренное сердце видит в себе грехи свои, окаянство, бедствие, подлость и нич­тожество, и от всего этого познает свое недостоинство. Такое сердце не смеет очей сво­их на небо возвести и Богу много говорить, но бьет в грудь свою, и, воздыхая, падает перед Богом и молится: Боже! Милостив буди мне, грешному!, как делал мытарь, (Лк. 18:13) судит себя, недостойного, чтобы на Бога взи­рать и к Нему приближаться. Такое смире­ние показал Петр, когда сказал Христу: Вый­ди от меня, Господи! Потому что я человек грешный (Лк. 5:8).

2) Смиренное сердце всякого сана, чести и славы избегает. И если ему нужно быть в ка­кой чести и сане, то с крайним нежеланием и ради послушания принимает это, так как ви­дит свое невежество и недостоинство.

3) Смиренное сердце высшим послушание показывает, равных и низших себе не прези­рает, но со всеми обходится, как с братией, хотя бы и достойнее их было и больше их име­ло дарований, ибо оно смотрит не на дарова­ния, но на подлость свою, и познает, что да­рований не его, а чужие, и оно одно вмести­лище, а не господин их, а подлость и ничтожество его собственное, как у всех лю­дей, ибо всякий человек сам по себе беден и окаянен. И потому с низкими обходится, как один из низких.

4) Если чем кого оскорбит по неведению и неосторожности, как это со всяким человеком случается, не стыдится падать перед ним и просить прощения, хотя бы оскорбленный и ниже его или подчиненный его был. О любез­ное зрелище, когда высшее лицо к низшему склоняется и просит прощения!

5) Смиренное сердце считает себя недо­стойным никакого благодеяния и достойным всякого злострадания. Поэтому, когда в несчастье находится, не ропщет, не негодует, но ве­ликодушно терпит, считая себя достойным того.

6) Когда кто-нибудь обидит словом или де­лом, не гневается на обидящего, тем более не мстит ему, ибо считает себя достойным того.

7) Когда видит или слышит кого согреша­ющего, не осуждает его, ибо видит, что и сам он такой же грешник.

8) Какое добро и благодеяние от Бога ни получает, видит, что даром, без всякой зас­луги своей и по одной Его милости получа­ет, так как видит свое недостоинство, что всего того недостоин, что получает. И пото­му сердечно за все, что ни получает, Бога благодарит.

9) Какое добро делает сам, все то Богу при­писывает, ибо видит свою немощь и ничтоже­ство, что сам по себе без помощи Божией, как дерево сухое, никакого плода добра сотворить не может.

10) В собрании, на обеде и за ужином на последнее место садится (Лк. 15:10).

11) Лучшего дома, лучшего одеяния, луч­шей пищи и прочего не ищет, а довольствует­ся тем, что имеет. Да и того, что имеет, счита­ет себя недостойным. И как может лучшего желать и искать, когда и самого того, что име­ет, недостойным себя признает?

Видишь, христианин, некоторые изображе­ния смиренного сердца. На такое сердце струя благодати Божией течет. На такое сердце ми­лостиво Бог смотрит. Дай мне, Господи, познать себя, и увидеть свое окаянство, бедность и ничтожество, и буду иметь смиренное серд­це. Призри, услыши мя, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не когда усну в смерть; да не когда речет враг мой: «Укрепихся на него» (Пс. 12:4–5).

Беден и окаянен человек, но тем он беднее и окаяннее, что не видит своей бедности и ока­янства.

Думает, что он бел, но он, как ворон, черен.

Думает, что он видит и знает все, но он слеп и ничего не знает.

Думает, что он богат, но он подлинно нищ и убог.

Думает, что он достоин, но он бесчестен, стал подобен животному.

Думает, что он добр, но на самом деле зол.

Думает, что он здоров, но на самом деле он расслаблен.

Думает, что он счастлив, но он беднее и окаяннее всякого создания. Грех его таковым сделал. Господи! Что есть человек, что Ты от­крылся ему, или сын человеческий, что Ты по­мышляешь о нем (Пс. 143:3).

Но чем беднее человек, тем большая и уди­вительнейшая явилась благодать Божия ему. Сам Бог вочеловечился ради человека. Хвали, душа моя, Господа (Пс. 145:1). Начало благопо­лучия – познать свое неблагополучие, как на­чало здоровья – познать свою немощь.

Христианин! Познай свою бедность и при­знай, и будешь благополучен, так как будешь смирен. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвы­сится (1 Петр. 5:5; Лк. 18:14).

97. Вода мимотекущая

Что вода мимотекущая, то и жизнь наша и все в жизни случающееся. Видим, что вода в реке непрестанно течет и проходит, и все по­верху воды плывущее, как-то: лес, сор и про­чее, – проходит.

Христианин! Так жизнь наша, и с жизнью все благополучие и неблагополучие, мимо идет. Не было меня прежде, и вот я есть в мире, как и прочие твари. Руки Твои сотворили меня и создали меня, Господи (Пс. 118:73). Был я мла­денец, и прошло то. Был я отрок, и то прошло. Был я юноша, и то отошло от меня. Был я муж совершенный и крепкий, минуло и то. Ныне седеют волосы мои, и от старости изнемогаю. Но и то проходит, и к концу приближаюсь, и пойду в путь всей земли. Родился я на то, что­бы мне умереть. Умираю ради того, чтобы мне жить. Помяни мя, Господи, во царствии Твоем! (Лк. 23:42).

Что со мной случилось, то и со всяким че­ловеком. Был я здоров и болен, и опять здоров и опять болен – и прошло это. Был в благо­получии и неблагополучии – прошло время, и со временем все миновало. Был я в чести – прошло то время, и честь от меня отступила. Люди меня почитали и поклонялись – мину­ло то время, и не вижу того. Был я весел, был и печален, радовался я и плакал.

И ныне то же со мной случается: проходят дни, проходит с ними печаль и веселье, радость и плач. Хвалили меня и славили люди, хулили и поносили. И которые хвалили, те и прокли­нали, а которые хулили, те и хвалили – про­шло время, прошло и все, миновала хвала и хула, слава и бесславие. То же слышу и ныне: то хвалят, то хулят, то прославляют, то бессла­вят. Знаю, что и то минет: пройдет время, пройдет хула и хвала, слава и бесславие. Что со мной случилось и случается, то и со всяким человеком, живущему в мире этом. Таков мир, таково и постоянство его, такова и жизнь наша в мире.

Беден человек от утробы матери своей даже до гроба: рождается с плачем, живет в мире, как корабль в море плавает, и то восходит, то нисходит, то поднимается, то опускается, и умирает с плачем.

Жил я в богатом доме, жил и в хижине. Прошло время, и такой покой отступил от меня. Живу ныне в хижине и тесноте, и того не будет. Сидел я за богатой трапезой, сидел и за скудной. Прошли дни эти, прошло и все, что в них было. Это же и ныне случается, и это пройдет. Вкушал я сладости и горести – отступил вкус, отступила сладость и горесть от меня. Слышал сладкую музыку. Прошло время слышания, и перестало мое веселье. Одевался я в хорошую одежду. Прошло это время, отошло то одеяние от меня. Ездил я на колеснице. Прошло то время, и нет того. Сто­яли предо мной слуги и рабы. Прошло то вре­мя, и отступили они от меня. Имел я друзей и приятелей. Прошли те дни, и обратились они кто во врагов моих, кто во лжебратию. Что со мной, то и со всяким случается.

Где то время, в которое счастлив я был, в которое был здоров, весел, радостен, славим, хвалим, почитаем; в которое богатой трапезой и музыкой утешался, ездил на колеснице цу­гом? Прошло время, прошло и все с ним сча­с­тье мое и утешение мое. Где то время, когда я был несчастлив, болен, печален, скорбен, ху­лим и поносим, укоряем и ругаем, и т. д.? Про­шли те дни, прошло и все то несчастье мое. Пройдет и все, что ныне в этом времени слу­чается, как все с преходящим временем про­ходит.

Что один человек на себе узнает, то со вся­ким случается. Нет такого человека, который бы от рождения до смерти в неизменном пре­бывал благополучии или неблагополучии. Как под небом то ведро, то пасмурно, то непогода и буря, то ясно и тишина бывает, так и всяко­му человеку случается то в благополучии быть, то в неблагополучии, то в страхе, то в покое, то в печали, то в радости быть. Но как дни и часы проходят, так всякое счастье и несчастье с ними проходит.

Видишь, христианин, что как вода, мимо текущая, и все по ней плывущее, так время на­шей жизни и все со временем благополучие и неблагополучие наше проходит. Так и вся наша жизнь пройдет. Как ныне у нас прошедшие дни наши, и все в них случившееся, счастье и не­счастье наше прошло, так и вся прочая жизнь наша, и все, что случится в ней пройдет. И как прошедшие дни наши, как во сне, видим, и с ними все благополучие и неблагополучие, так и прочее время при конце жизни, как во сне, будем видеть. И только помнить будем тогда и мечтать, что то-то и то-то с нами было. Та­кова-то наша жизнь в мире этом!

Не такой будет жизнь будущего века, как слово Божие и вера наша нас уверяет. Там жизнь наша однажды начнется, но никогда не кончится, будет непрестанной и непременной. Тело наше не будет иметь немощи, дряхлос­ти, старости, смерти и тления; а будет тело духовное, нетленное, бессмертное, здоровое, сильное, легкое и благоцветущее. Сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, вос­стает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечь­ся в бессмертие. Когда же тленное сие облечет­ся в нетление и смертное сие облечется в бес­смертие, тогда сбудется слово написанное: по­глощена смерть победою. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? (1 Кор. 15:42–44, 53–55). Также будет там слава, честь, покой, мир, утешение, радость, веселье и все блажен­ство непрестанно. Непрестанно будут видеть Бога лицом к лицу избранники Божии, и от того непрестанно утешаться, радоваться, ве­селиться; непрестанно будут со Христом, как члены с головою, царствовать. С Ним страда­ем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8:17).