Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2 Страница 69

А чтобы успешно учиться смирению, надо учиться познавать себя и свою бедность. От по­знания себя и своей бедности непременно пос­ледует смирение. Кто, видя свою бедность, не смирится? Подлинно беден человек, но не вся­кий свою бедность познает. Рождается человек на беды и, как бы предчувствуя их, плачет, ибо всякий младенец с плачем рождается. Живет и воспитывается в бедах. Чем дольше живет, тем больше умножаются его беды. Умирает со страхом, и если не о Господе умирает, то ждут его еще большие беды. Беден человек снару­жи, но и внутри беден. Удручают и мучают его различные немощи и болезни. Плоть со стра­стями и похотями восстает на него и хочет об­ладать им и предать вечной смерти. Беспрес­танно чувствует человек это восстание и му­чительство. И чем более противится ей, тем более восстает она на него. И это внутренне его бедствие и зло, этот яд, которым заражен человек, не временно, а навечно умерщвляет его. Вне дьявол непрестанно подкладывает сети ему и старается его уловить в свою поги­бель. Различные соблазны мира, как терние, терзают его и хотят умертвить его душу. В та­ком бедствии живет всякий человек. Но тем беднее он, если не видит этого.

Чем человеку возноситься и хвалиться? Разве что бедностью, тлением и грехами? Ка­кая это похвала? Это не похвала, а хула, не сла­ва, а бесславие, не честь, а бесче­стие. Чем по­хвалишься, человек? Разве тем, что имеешь богатство, славу, честь и премудрость века сего? Какая и в этом похвала? Благополучие не внешнее, а внутреннее делает похвальным и блаженным человека. Ибо всякое внешнее благополучие ничто. Дерево называем добрым не то, которое снаружи красиво и имеет много ветвей и листьев, а то, которое внутри добро и добрые плоды творит. Бывает, что человек сна­ружи богат, а внутри нищ и убог; внешне сла­вен и честен, а внутри бесславен и бесчестен; по виду мудр, а внутри безумен; внешне благополучен, а внутри окаяннее всех. И так по большей части случается. Ублажают люди тех, которые так блистают, но Божие слово убла­жает тех, кому Господь Бог их. Блажен народ, у которого Господь есть Бог Его (Пс. 143:15).

Итак, не смотри, каков человек снаружи (внешне все люди одинаковы), а каков внут­ри, не каков перед людьми, а каков пред оча­ми Божиими. Часто и по большей части быва­ет, что человек перед людьми мудр, а пред Бо­гом безумен; перед людьми славен, а пред Богом бесславен; перед людьми богат, а пред Богом весьма нищ; перед людьми велик, а пред Богом ничто. И этот цветок благополучия, который только перед людьми является и сияет, скоро вянет. Как найдет буря напасти, так, ис­сохнув, и падает, а уж кончина его у всякого отнимает. Князь и вельможа до гроба только князь и вельможа, славный до гроба только славен, богатый до гроба только богат, мудрый до гроба только мудр. Так и все сокровище мира сего только до гроба человеку служит. Тогда же все от него отступает. Тогда все познают себя нищими, убогими, бедными и окаянными, как и были. Тогда князья, вельможи и господа де­лаются как подлейшие рабы их. Тогда и бога­тые познают свою нищету и бывают беднее ни­щих.

Возносись и хвались этим сокровищем, че­ловек, если хочешь. Я тебе истину говорю, что ты подлинно беден, как бы ты в мире славен ни был. Посмотри на мертвых в гробах – и уве­ришься. Где князья, вельможи и господа, а где рабы их лежат, и узнать невозможно! Где бога­тые и нищие, где мудрецы и простецы, где бла­городные и худородные, где славные и бесче­стные лежат, воистину не узнаешь! Там все сравнялись и в землю обратились, как и были землей. Смотря на это тление, хвались счасть­ем, которое имеешь, перечисляй свои имена и титулы, возносись богатством и мудростью. Видишь тут, что все равны. Как все рождаются равными, так равными и умирают, кроме того, что один спасается и в вечную жизнь отходит, а другой погибает и предается вечной смерти. Блаженны умирающие в Господе (Откр. 14:13). Помяни меня, Господи, во царствии Твоем! (Лк. 23:42).

Был человек подлинно блажен, но потерял свое блаженство. Был подобен Богу, по образу Божию и по подобию сотворен, но сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им (Пс. 48:21). Был нетленен, но сделался тленным; был бессмертен, но сделался смертным: ибо возмездие за грех – смерть (Рим. 6:23). Был премудр, но сделался безумен. Был богат, но сделался нищ. Был прекрасен, но сделался бе­зобразен. Был свят и чист, но сделался скве­рен и нечист. Был храмом и жилищем Святого Духа, но сделался обиталищем нечистых ду­хов. Был господином и обладателем, но сде­лался рабом и пленником. Был жителем пресладкого рая, как царь прекрасного дворца, но изгнан в мир сей, как в ссылку. Такого блажен­ства лишился и такому неблагополучию под­вергся человек! Подверглись и все мы, сыны его. У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд (Дан. 9:7). Согрешили мы с отцами наши­ми, совершили беззаконие, соделали неправду (Пс. 105:6). Что же человеку в таком бедствии ду­мать и говорить, как только одно: Господи, по­милуй мя, яко согреших Ти (Пс. 40:5)?

Как начало здравия есть познание и при­знание немощи, так и начало христианского блаженства – познать и признать свою бед­ность и окаянство. И это бывает не от самого познания и признания, а от того, что Бог, как милосердный и человеколюбивый, на такое познание и признание милосердно смотрит и тому ниспосылает Свою ­благодать, как напи­сано: Бог смиренным дает благодать (1 Петр. 5:5). Бог хочет от нас одного – чтобы мы познали и признали свою бедность и пред Ним смирились, и в смирении ходили и жили. И тогда Сам Он поведет нас к нашему блаженству. Об этом написал апостол: Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое вре­мя. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Петр. 5:6–7). Бог наш есть Бог Всемогущий, все из ничего делает (2 Мак. 7:28). Видим, какие преславные дела сотворил Он – небо, и землю, и все что, в них (Пс. 145:6). Таким образом, кто познает и признает себя за ничто, делает из этого нечто, причем, нечто доброе, то есть мудрого, благочестиво­го, добродетельного и святого человека. Бог делает только доброе, так как и Сам добр. Но наибольшая бедность и окаянство человечес­кое заключаются в том, что высоко о себе меч­тает, хотя на самом деле он ничто. Думает, что он все знает, но ничего не знает. Думает, что он разумен, но на самом деле несмыслен и бе­зумен. Думает, что он блажен, но подлинно окаянен и беден. Думает, что он богат, но он подлинно нищ и убог. Думает, что он добр, но он подлинно зол. Думает, что он свят и праведен, но он подлинно грешен и осквернен. Ду­мает, что он Нечто, но он подлинно Ничто. Что же с таким веществом Богу Всемогущему делать, Который все из ничего делает? Остав­ляет его в мнимом его блаженстве и делает дело Свое на том, который себя уничтожает, и Сам того делает блаженным, который познает и признает себя бедным и окаянным. По­этому Господь говорит Небесному Отцу: Ты утаил сие (познание таинства Евангелия) от мудрых и разумных и открыл то младенцам (Мф. 11:25). Книжники, фарисеи и законоучители думали о себе, что они мудры и разумны: Не­ужели и мы слепы? (Ин. 9:40). Поэтому скрыл­ся от них свет и премудрость Божия. Апосто­лы, как младенцы, просты и смиренны были, но просветились и умудрились от Самого Бога.

Христианин! Гордость – великая слепота и безумие. Она не допускает узнать и признать свое окаянство, и так остается человек и пре­бывает в бедности своей и окаянстве. Смире­ние – великое просвещение и мудрость, ко­торое бывает от познания своей бедности и окаянства. Смиренный человек непременно получит блаженство христианское. Потому что Бог, любящий смиренные сердца, не ос­тавит его. Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное (Мф. 5:3). Вот куда ведет сми­рение человека! Ибо всякий смиренный – это нищий духом.

Познавай, христианин, самого себя и свою бедность – и будешь смирен. А если будешь смирен, то будешь и блажен.

Познавай и признавай свою нищету перед Богом – и будешь богат.

Познавай и признавай свою слепоту перед Богом – и откроются очи твои сердечные.

Познавай и признавай свое безумие перед Богом – и будешь мудр.

Познавай и признавай свои грехи перед Бо­гом – и будешь оправдан Им.

Познавай и признавай свою нечистоту пе­ред Богом – и будешь, чист и свят.

Познавай и признавай свою неисправность перед Богом – и исправишься.

Познавай и признавай свою немощь перед Богом – и будешь становиться здоровым.

Познавай и признавай свое заблуждение перед Богом – и будешь взыскан. Я заблудил­ся, как овца погибшая: взыщи раба Твоего (Пс. 118:176).

Познавай, наконец, и признавай, что ты беден и окаянен, – и будешь блажен. Все в тебе будет исправлять благодать Божия, кото­рая будет с тобою, если будешь смирен.

Вот, христианин, азбука христианского учения. Учись ей – и успешно будешь учить­ся христианской философии. Всякий, возвы­шающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18:14).