Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2 Страница 72

Христиане! Нам тем более прилично со смирением и искренностью сердца благода­рить Бога нашего и говорить Ему: «Много я Тебе, Господи, должен». И благословлять Его мы должны каждый день, час и минуту, так как постоянно даром от Господа блага получаем. Благословлю Господа на всякое время; хвала Его всегда на устах моих (Пс. 33:2).

Не было меня, и вот я есть и живу, как и прочие люди. Ты, Господи, благоволил мне быть, и между делами рук Твоих считаться, и видеть дела рук Твоих – небо, и землю и все, что в них (Пс. 145:6), и от созерцания великих и преславных дел Твоих Тебя великого и преславного Создателя познавать, и благами Тво­ими довольствоваться и утешаться. Руки Твои сотворили меня и создали меня (Пс. 118:73). Много я Тебе за это должен и ничем не могу воздать.

Сотворил Ты меня не бездушною тварью, не скотом, не птицей, не рыбой, ни иным ка­ким-нибудь бессловесным животным, которые все живут, но блаженства своего не понимают, а сотворил разумным человеком, поэтому я могу познать и разуметь, что я от Тебя начало бытия и жития своего имею; я Твое создание, Ты мой Создатель. Много я Тебе за это дол­жен и никак не могу воздать. Так сотворенный Тобою, быть и жить без Тебя и благ Твоих не могу. Рука Твоя, Господи, содержит меня и бла­га Твои подает мне (см. Пс. 103:28).

Не могу я без света жить и передвигаться: светила Твои, – солнце, луна и звезды светят мне. Не могу я без огня жить: огонь Твой со­гревает меня и варит пищу мою. Не могу я без воздуха ни живым, ни здоровым быть: воздух Твой оживляет меня и сохраняет жизнь мою. Не могу я без пищи быть: щедрая Твоя рука, Господи, подает мне пищу. Не могу я без воды быть: благость Твоя, Господи, произвела ради меня источники, реки и озера, и водой из них я утоляю жажду и омываюсь. Не могу я, «об­наженный одежды боготканной» (Великий по­каянный канон св. Андрея Критского), без одеяния быть: от щедрой Твоей руки и это по­лучаю. Не могу я без дома быть: подаешь мне и дом ко упокоению немощного и многобед­ного тела моего. Не могу я быть без скота: тва­ри Твои служат и работают мне. Эти и прочие бесчисленные блага, как прочие люди, братья мои, так и я получаю от Тебя. Много я Тебе за все это должен. Что воздам Господу за все, что Он даровал мне? (Пс. 115:3).

Что было бы со мною, если бы Ты хотя бы одно из этих благ отнял у меня? Была бы мне польза от очей моих, если бы свет Твой мне не светил? Непременно блуждал бы я, как сле­пой. Как бы я мог жить, если бы Ты не пода­вал мне пищу Твою? Без воздуха и малейшей минуты я жить не могу. Так всякое создание Твое весьма хорошо (Быт. 1:25), и мне бедному служит. Но эти блага получая от Тебя, ожидаю я будущих и лучших благ, по неложному обе­щанию Твоему, и от видимых к невидимым, и от настоящих к будущим, и от временных к вечным, и от земных к небесным стремится дух мой. Если в изгнании и ссылке такие бла­га подаешь нам, какие подашь в отечестве и доме Твоем! И если знающим Тебя и не знаю­щим, почитающим и не почитающим, друзь­ям и врагам Твоим так щедро открываешь руку Твою, каких же благ в вечной жизни сподобят­ся любящие Тебя! Не видел того глаз, не слы­шало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2:9). Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя (Пс. 32:22).

Слеп я, как и прочие, без благодати и про­свещения Твоего: грех мой меня ослепил. По­этому и в этом отношении благость Твоя, как о всех, так и о мне, недостойном, человеколю­биво позаботилась. К просвещению как всех, так и меня ниспослал Ты нам слово Твое свя­тое через избранных рабов и служителей Тво­их. Оно для меня, как свеча, для сидящих во тьме, сияет и показывает вред и пользу, зло и добро, грех и добродетель, ложь и истину, не­угодное Тебе и угодное, неверие и веру, и так прогоняет мою слепоту и просвещает разум мой. Светильник ногам моим – закон Твой, и свет стезям моим (Пс. 118:105). Много я за все это Тебе, Господи, должен, и ничем не могу воздать.

Во свете Твоем познаю Тебя Бога и Созда­теля моего. Я вижу, что Ты сотворил и творишь преславные и чудные дела, каких рука челове­ческая и никакое создание сотворить не может. И из слова Твоего познаю, что Ты всегда Тот же (Евр. 13:8), дивно и славно творишь чудеса в со­зданном Тобой мире, который Ты из ничего со­здал (2 Мак. 7:28), – и из всего этого познаю всемогущую силу Твою. Как вещи из ничего создать, так и созданные переменить – все в Твоей силе. Реки преложить в кровь, воду из камня источить, и огонь в росу претворить, слепого от рождения просветить, мертвого воскресить, и другие тому подобные дела де­лать, кому иному, как только всесильной руке Твоей свойственно? Об этой всемогущей Тво­ей силе рассуждая, убеждаюсь, что должно трепетать и смиряться перед Тобою (Ис. 66:2), смиряться под крепкую Твою руку (1 Петр. 5:6). Как я могу не трепетать и не смиряться перед Тем, у Кого в руках и я, и все концы земли? И смерть и жизнь моя в руках Его. Боже пребла­гой и милосердный! Пощади меня, бедного грешника.

В слове Твоем вижу я, что всемогущая рука Твоя защищает, сохраняет и спасает боящих­ся, любящих и почитающих Тебя; своевольных же, не боящихся и не чествующих Тебя смиря­ет, наказывает и казнит; награждает доброде­тель, казнит грех. И от того познаю правду Твою, которая всем воздаст по делам их, и бо­юсь суда Твоего; и так побуждаюсь к покаянию за прежде бывшие грехи, я понуждаюсь вопить к Тебе из глубины сердца моего: Боже! Милос­тив буди мне, грешному! (Лк. 18:13). И не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред То­бою никто из живущих (Пс. 142:2). Если безза­кония будешь усматривать, Господи, Господи, кто устоит? (Пс. 129:3). Это предостерегает меня и от прочих грехов, к которым слабость моя меня склоняет.

В слове Твоем вижу я, что Ты всех, отвра­тившихся от Тебя и нечестивых призываешь к Себе, и обратившихся и с покаянием прихо­дящих, и милости от Тебя ищущих и прося­щих, как Отец чадолюбивый заблудших сынов, человеколюбно приемлешь, и милость Свою им являешь, и грехов их и беззаконий не по­минаешь, и к числу любящих и почитающих Тебя присовокупляешь. Из этого познаю благость и несравненное Твое милосердие к бед­ным грешникам, и поэтому не отчаиваюсь и сам за грехи мои, но с надеждою к Тебе, благо­му и милосердному Богу, прибегаю, и милос­ти прошу. Помилуй мя, Боже, по велицей мило­сти Твоей, и по множеству щедрот Твоих очи­­­сти­ беззаконие мое (Пс. 50:3).

Благость Твою являют собой все создания Твои, везде проповедуется слово Твое (см. Пс. 18:2), даже и животные на поле взывают к Тебе (Иоил. 1:20), удивляются Ангелы и люди, ло­бызают грешники кающиеся и чувствуют пра­ведники, не лишаются и нечувственные греш­ники, как благость Твоя их долготерпит, и на покаяние ведет (Рим. 2:4). Чувствовал, чувствую и лобызаю и я, бедный грешник, благость Твою и с пророком Твоим взываю: Вкусите, и види­те, как благ Господь (Пс. 33:9). И сколько раз ощущаю благость Твою в сердце моем, столько раз возбуждается и возжигается сердце мое к любви Твоей.

Слава благости Твоей, слава щедротам Тво­им, слава милосердию Твоему, слава долготер­пению Твоему, слава человеколюбию Твоему! Возлюблю Тя, Господи, крепо­сте моя! Господь утверждение мое и прибежище мое, и Избави­тель мой, Бог мой, Помощник мой, и уповаю на Него; Защититель мой, и рог спасения моего, и Заступник мой (Пс. 17:2–3).

В слове Твоем вижу я, что все, что Ты ни открываешь нам, точно так и есть; и что пред­сказываешь, то сбывается; и что обещал и обе­щаешь, то все исполняешь, ибо верен Господь во всех словах Своих (Пс. 144:13). И вижу, что небо и земля прейдут, слова же Твои не прейдут (Мф. 24:35). И оттуда познаю истину Твою, и утверждаюсь в вере моей, и без сомнения ве­рую святому и милостивому обещанию Твое­му, и в надежде моей непоколебим бываю. Ми­лость Твоя, Господи, и истина Твоя оживляет меня, содержит меня, сохраняет и укрепляет меня, и ведет меня к будущим и вечным обе­щанным благам Твоим. Знаю я, что храмина тела моего разорится, и тело мое, как земля, земле предаст­ся. Но милость Твоя уверяет меня, что то же самое тело, в котором ныне живет душа моя, силою всемогущего гласа Тво­его восстанет (см. Ин. 11:43), и благодатью Твоею в лучший и прекраснейший вид преоб­разится. Сеется в уничижении, восстает в сла­ве; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15:43–44 и 53). И так с Церковью Твоею свя­той «чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века, аминь».

Вижу я в слове Твоем святом, что Ты как на­чала, так и конца не имеешь. Все вещи, создан­ные Тобою, как начались, так могут и скончать­ся, и как не были, так могут и не быть. Что пре­бывает, то зависит от святой воли и всемогущей силы Твоей. Ты же, как без начала пребываешь, так без конца будешь и не можешь не быть. Прежде, чем появились горы и была создана зем­ля и вселенная, от века и до века Ты существу­ешь (Пс. 89:3). В начале Ты, Господи, основал зем­лю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты свернешь их, и изменятся; но Ты – Тот же, и года Твои не кончатся (Пс. 101:26–28). И от этого вижу, что Ты один имеешь бессмертие и живешь в неприступном свете (1 Тим. 6:16); один имеешь присносущие, один имеешь жи­тие неизменяемое, и Ты есть вечность присносущная, и присносущие вечное, вечная жизнь, без Которого жить и живы быть не можем, у Которого источник жизни (Пс. 35:10).