Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2 Страница 76

Слово Его святое учит меня, как жить, что делать и чего избегать, как и чем Ему угождать. И показывает мне немощь мою, и обличает грехи мои, и угрожает мне за них судом Его, и так в страх и смирение приводит меня, и убеж­дает каяться, сожалеть о грехах, и с сокруше­нием сердца к Нему прибегать, милости искать и молиться: Боже! Милостив буди мне, греш­ному! (Лк. 18:13).

Но также меня, трепещущего, и сокрушен­ное сердце имеющего, и суда Его боящегося, ободряет, оживляет и утешает, чтобы не был я поглощен печалью и вконец не отчаялся по­лучить милость Его. Так как в слове Его вижу я, что Он всем бедным грешникам, обращаю­щимся к Нему и в грехах кающимся, и со сми­рением к Нему припадающим, и милости про­сящим, открывает двери милосердия Своего и принимает их. Если всех милует, то и меня, поскольку и я один из них. Если Он для всех благ, то и для меня; если Он для всех челове­колюбив, то и для меня; если Он для всех ми­лосерден, то и для меня; если Он всех прини­мает, то и меня. Если Он всех верующих в Него спасает, то и меня, так как и я верую в Него.

Где же, о возлюбленный, где Тот, Который столько тебе благодетельствует? Где так Любя­щий тебя, Который такую любовь являет тебе? Где тот великий Благодетель твой, Который столько благодеяний оказывает тебе? Куда уда­лился? Где живет, пребывает и находится? Ска­жи, скажи, возлюбленный! – Он везде. И от меня не далеко, но около меня, хотя и не вижу я Его, и от этого скорблю и жалею, что не вижу Любящего меня, Благодетеля моего. Водворя­ясь в теле, мы устранены от Господа, ибо мы хо­дим верою, а не видением (2 Кор. 5:6–7).

Вижу я Его блага, но Подателя благ не вижу. Получаю от щедрой Его руки благодеяния, но Благодетеля не вижу. Вижу небо и землю и все, что в них, все, что сотворила рука Его, но Са­мого Его, Сотворившего, не вижу. Его солнце, луна и звезды мне светят; Его воздух, облака, реки, озера и источники мне служат; Его зем­ля различные деревья, травы, цветы и плоды для меня рождает, но Его Самого не вижу. Он невидимою рукою Своею всякое мне добро по­сылает, но Самого Его Посылающего не вижу. Он сокровище Свое открывает и подает мне пищу, питье и одежду, но Подающего не вижу: ибо верою хожу, а не видением. Его всесильная рука сохраняет меня от козней вражьих, но Хранителя моего не вижу. Он мое прибежище, мой Заступник, мой Помощник, мое утверж­дение в различных искушениях, бедах, напас­тях и скорбях, но Самого Его не вижу. Чув­ствую помощь в заступлении Его, но Помощ­ника и Заступника не вижу. Он меня, днем бодрствующего, хранит, хранит и в ночи спя­щего, но Хранителя моего не вижу. В доме ли я сижу – Он со мною. Из дому ли выйду – Он не оставляет меня. По пути ли иду – со мною Он. В городе ли, в селе ли, в пустыне ли, с людьми ли или без людей нахожусь – Он не отступает от меня, но не вижу Его: ибо верою хожу, а не видением.

Делаю ли что, или говорю, или мыслю – пред Ним все делаю, но Его не вижу: ибо ве­рою хожу, а не видением. В церкви ли или дома на молитве стою – перед Ним стою, но Его не вижу: ибо верою хожу, а не видением. Он на меня смотрит, и видит меня, и видит, как я са­жусь, и как встаю, и разумеет помышления мои, но я Его не вижу: ибо верою хожу, а не ви­дением.

Пред Ним я колени свои преклоняю – и припадаю, и поклоняюсь, и воздыхаю и мо­люсь Ему, и прошу и ищу у Него милости себе, но Его не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

К Нему простираю руки свои, и очи мои возвожу, но Его Самого не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Его благодарю, как Благодетеля моего, Его пою, Его хвалю, Его благословляю и превоз­ношу, но Самого Его не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Чувствую и святую руку Его, меня, недо­стойного, касающуюся, но Самого Его не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Он ударяет в сердце мое страхом Своим святым, и поэтому я боюсь и трепещу пред Ним, но Самого Его не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Он касается и святой любовью сердца мо­его, и тогда радость, веселье и ликование ощущает сердце мое, но Самого Любящего меня не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Он меня наказывает и милует, как чадолю­бивый Отец, Он опечаливает и утешает, но Его Самого не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Слышу я и слово Его святое, и слышу в нем, что хотя храмина тела моего и разорится, однако восстанет, воссоздана будет и во веки не разрушится, но Самого Говорящего не вижу: ибо верою хожу, а не видением.

Когда прииду и явлюсь лицу Божию? (Пс. 41:3). Когда увижу Того, Которого желает душа моя? (Пс. 41:2). Когда увижу Того, на Ко­торого Ангелы не смеют взирать, Которого с удивлением и ужасом воспевают Херувимы и Серафимы: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Откр. 4:8)? Когда увижу Того, видеть Которого есть вечная жизнь; смо­треть на Которого – одно утешение, радость, веселье, сладость и ликование; предстоять Которому не верою, а лицом к лицу (1 Кор. 13:12) есть неизреченная слава, честь и блаженство; быть с Которым оз­начает быть в непрестанном блаженстве, сла­достной жизни, радости, веселье и непрестанном ликовании? Когда приду и увижу Созда­теля моего, Промыслителя моего, Благодетеля моего, Того, Кто любит меня, Искупителя мо­его, Помощника и Заступника моего, Избави­теля и Спасителя моего, славу, честь, радость, веселье, утешение и блаженство мое вечное?

Как лань стремится к источникам вод, так стремится душа моя к Тебе, Боже! Возжажда­ла душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь лицу Божию (Пс. 41:2–3). По­мяни мя, Господи, во царствии Твоем! (Лк. 23:42).

108. Он сделал дело свое — и ушел

Слышим, что в различных случаях один о другом говорит: «Он сделал дело свое – и ушел». Говорится это чаще всего тогда, когда один у другого спрашивает: где такой-то че­ловек? Тогда другой отвечает ему так: «Он сде­лал дело свое – и ушел».

Христиане! Мы эти слова можем и долж­ны говорить о Христе Спасителе нашем. А тем более, тогда, когда спрашивают нас безбож­ные и нечестивые, не знающие и не принима­ющие Его. Тогда мы с дерзновением должны отвечать: «Он сделал дело свое – и ушел». Хотя Он невидимо и неотступно с нами пре­бывает, и до скончания века пребудет, по не­ложному Своему обещанию: Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20).

Дело Его – дело спасения нашего, кото­рое Он соделал посреди земли (Пс. 73:12) – и ушел. Об этом деле говорит Он небесному Сво­ему Отцу: Совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить (Ин. 17:4). Христианин! Дело это велико и умом нашим непостижимо. Это дело пророки издалека предвидели, и удивля­лись и ужасались ему, и с удивлением и ужа­сом проповедовали, и возвещали миру: Се, гря­дет Господь (Мал. 3:1), Тот, Которого проис­хождение из начала, от дней вечных (Мих. 5:2); Сущий прежде веков (Пс. 54:20), скоро идет и не умедлит (Ис. 14:1), Грядет Спаситель твой (Ис. 62:11), се, Бог наш Сам придет и спасет нас (Ис. 35:4). Дело это апостолы, бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова (Лк. 1:2), видели, и всему миру проповедали, и сви­детельством этим, как бесценным сокрови­щем, всю вселенную обогатили. О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышат, возве­щаем вам, чтобы и вы имели общение с нами (1 Ин. 1:1–3). Дело это Его, великое и преславное, возвещает нам и представляет нашим душев­ным очам святое Евангелие Его, которое Он нам оста­вил для нашего просвещения, для ут­верждения в вере и утешения, – оставил че­рез избранных рабов Своих, апо­столов. Там ви­дим это великое дело Его, которое Он Сам, по Своему изволению, ради нашего спасения со­вершил, и вознесся к Небесному Своему Отцу.

Там видим спасительное Его пришествие к нам, труды и подвиг, ради нашего спасения подъятый, и отшествие.

Предопределив воплощение Свое прежде создания мира (Еф. 1, 4–5), Бог наш, ради наше­го спасения, послал Ангела Своего к Пресвя­той и Преблагословенной Деве Марии благо­вестить Ей, что Он от девических Ее кровей со­ставит и воспримет Себе плоть одушевленную. И было так. Видим дело это, нам непонятное. Сын Божий, прежде веков от Отца рожденный, родился на земле от Девы-Матери без Отца. Святое рождество Его воспели Ангелы: Слава в Вышних Богу, и на земле мир, в человеках бла­говоление (Лк. 2:14). Видели родившегося Мла­денца пастухи и поклонились и прославили Его. Пришли с во­стока волхвы, наставленные чудесной звездой, и принесли дары рожден­ному Царю, и, пав, поклонились Ему (Мф. 2:11). С великой радостью святой старец Симеон встретил Его, во храм принесенного, и взял на руки предвечного Младенца (Лк. 2:25–32).