Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2 Страница 81

5) Худший и развращеннейший нрав име­ют те хри­стиане, которые у других христиан от­нимают и похищают их добро. Сюда относят­ся беззаконные судьи, которые по плате, а не по правде судят, и бедных проливают слезы. К ним относятся господа помещики, которые или оброками или работами непосильными обременяют крестьян своих, и нужное для их пропитания и содержания отнимают у них. Среди них господа, у власти стоящие, кото­рые подчиненным своим не дают или дают не полностью определенное им от Государя жа­лованье. Сюда относятся те бессовестные люди, которые с пожара похищают и хозяину оскорбленному еще большую придают скорбь. Относятся к ним и купцы, которые покупаю­щих у них обманывают и вместо надлежащей цены большую требуют цену. Относятся сюда и наемники, которые, взяв достойную плату, не работают за нее, или лениво работают. Сюда же относятся хозяева, которые нанимают ра­ботать, но платы наемникам не отдают или от­дают, но не полностью. Наконец, относятся к ним воры, хищники и грабители, которые ка­ким-нибудь способом чужое добро себе при­сваивают или тайно похищают, и прочее. Все они и подобные им развращенный нрав име­ют и далеко от Христа отстоят, и, если уж го­ворить истину, противники Христовы и про­тив Него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает, – говорит Господь (Мф. 12:30). Такие не со Хри­стом, ибо какое общение праведности с безза­конием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14). Они против Христа. Страшно слово это, христианин, но истинно. Страшным и суд для них будет. Если не дающие отсылаются в ге­енну огненную, что же будет похищающим? Бедный христианин! Покайся – да не будешь, подобно веществу, в геенне огненной гореть, но никогда не сгорать.

Видим в святом Евангелии, что Христос Господь в дома входил тех людей, которые Его к себе звали, и ел у них. О, блаженны те дома, которые Царь Небесный посещал и, дающий пищу всякой плоти (Пс. 135:25), пищи в них вкушал! За счастье люди почитают царя зем­ного в дом принять. Какое несравненно большее счастье – принять в дом Царя Небесно­го! Принимающие тогда Христа в домах своих не иное что о Нем думали, как только то, что Он был пророк, славный учитель и чудотво­рец, но не знали того, что Он – пророков Гос­подь, хотя свет божества Его из разных чудес и преславных дел Его, и всеведения Его, и влас­ти Его, и прочего, как солнце из лучей его, по­казывался. О, если бы знали, что Гость, Кото­рого принимают, есть истинный Бог, ходящий во образе человеческом по земле, с великим страхом и неизреченною радостью принима­ли бы Его! Но скрылся от них тогда этот Бо­жественный и вечный свет.

Христиане! Нам благодатию Божиею блес­нул свет Тот. Мы ныне веруем и знаем, что Хри­стос – Господь и Бог наш, Который пришел в мир грешников спасти. Покаемся же и обра­тимся к нему. Откроем дома сердец наших и со смирением попросим Его к себе – да посетит и нас, смиренных и грешных. Хотя мы и не ви­дим Его, однако Он и ныне между верными Своими обретается и человеколюбиво посе­щает их, по обещанию Своему: Се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20). Он, как видим в Евангелии, никем не гнушал­ся, кто бы Его ни звал к себе. Не возгнушается и нами, как человеколюбец, если покаянием очистим дома наши и со смирением попросим Его. Но Он и Сам готов и рад к нам прийти, если только увидит угодное Себе место в нас, ибо так говорит Он Сам: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20).

Гость велик и славен, любезен и радостотворен – как Бог. Праздничного стола, пищи и питья от нас не потребует. Сам предложит тра­пезу нам, не такую трапезу, какую люди пред­ставляют, а трапезу укрепляющую, утешаю­щую, увеселяющую души наши и имеющую сладость вечной жизни. На этой пресладкой вечери отчасти вкусим сладости небесной тра­пезы, которую Ангелы Его святые вкушают. Очистим дома сердец наших истинным пока­янием и изгоним шум различных попечений и прихотей мира сего, да услышим пресладкий глас Его при дверях наших, и откроем две­ри Ему, и так придет преславный Гость к нам.

Господи, сладчайший Иисусе, Пастырь и Посетитель душ наших! Не минуй и меня, ни­щего и убогого раба Твоего, но человеколюби­ем Твоим посети смиренную мою душу, посе­ти того грешника, ради которого Ты честную Кровь Свою пролил и крестную смерть пре­терпел. Готово сердце мое, Боже, готово серд­це мое (Пс. 56:8).

Видим в святом Евангелии, что Иисус и грешникам доступен был. Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его (Лк. 15:1). И не гнушался с ними возлежать и хлеба вкушать. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его (Мф. 9:10).

Видим отсюда, христиане:

1) Херувимам и Серафимам неприступ­ный, и со страхом и благоговением ими поклоняемый и воспеваемый, и во свете живущий неприступном (1 Тим. 6:16), явным грешникам доступен стал. О, благость и человеколюбие Твое, Иисусе Боже наш! Слава благости Тво­ей, слава человеколюбию Твоему, слава щед­ротам Твоим, слава сни­схождению Твоему! Здесь воистину благовременно с пророком удивиться и воскликнуть: Господи! Что есть человек, что Ты открылся ему, и сын человеческий, что Ты помышляешь о нем? (Пс. 143:3).

Слушайте, грешники, и разумейте! Бог ве­ликий и непостижимый, по Своему человеколюбию, доступным для нас сделался, так что приближались к Нему все мытари и грешники. Познали грешники Спасителя своего, позна­ли немощные Врача своего, познали заблуд­шие овцы доброго Пастыря своего, познали сидящие во тьме Свет свой, познали погиб­шие Жизнь свою, познали бедные Блаженство свое – и приближались к Нему. Сила Его бо­жественная, и человеколюбивый вид лица Его святого, и небесное и пресладкое слово Его святое привлекало их. Виделось в Иисусе только смирение, кротость, долготерпение, милосердие, сострадание и человеколюбие.

Грешники, что же мы дремлем, что медлим, почему и мы не приступаем ко Иисусу? Поче­му во тьме пребываем? Почему к свету Тому не приближаемся? Почему неисцеленными пре­бываем и не ищем исцеления у небесного Вра­ча? Ну же, с дерзновением и верой приступим к Нему, и лица наши не постыдятся (Пс. 33:6).

2) Отсюда на самом деле видно, что верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим. 1:15), Сын Человеческий пришел взыскать и спа­сти погибшее (Лк. 19:10). Грешников спасти пришел Иисус Христос, грешникам и досту­пен стал. Но надо грешникам также внимать и тому, что Он говорит: Покайтесь, и еще: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 4:17; 9:13). Грешники должны каяться и исправлять себя, и тогда спасет их Христос.

3) Отсюда грешникам, в истинном покая­нии находящимся, утешение проистекает. Если грешников пришел Он спасти, то и тебя, поскольку ты один из грешников. Если погиб­ших пришел взыскать, то и тебя взыщет, по­скольку и ты один из погибших.

4) Видим, что истинная святость никакими грешниками не гнушается. Истинно святой грех ненавидит, а не грешников, грехами гну­шается, а не грешниками. Книжники и фари­сеи, мнимой святостью надменные, гнушались грешниками, поэтому и укоряли апостолов: Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и греш­никами? (Мф. 9:11). Но Христос, святых Свя­тейший и Источник святыни, никакими греш­никами не гнушался. Тому следуют и святые рабы Его, которые от грехов отвращаются, но не от грешников; грехи ненавидят, а грешни­кам соболезнуют и сострадают. Да постыдит­ся же надменная фарисейская гордость, кото­рая подобными себе грешниками гнушается!

5) Отсюда учатся пастыри, как с грешни­ками обращаться и всяким образом приводить их к покаянию, но в грехам их не участвовать. Пастырское дело – искать за­блудших овец. И добрые лекари там чаще находятся, где боль­ные лежат. Не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12).

6) Отсюда учатся господа, князья, вельмо­жи, у вла­сти стоящие, и прочие славные мира сего, и все христиане – никаким человеком, даже самым подлейшим, не гнушаться и не презирать его, и не уничижать. Христос, Царь царей и Господь господствующих, никем не гнушался и никого не презирал. Тем более люди, как бы они в мире славны ни были, по­добными себе людьми гнушаться не должны.

Все мы люди, все одинаковое естество име­ем, все благородные такую же душу и тело име­ют, как и худородные. И часто бывает, и даже по большей части, что незнатный честнее у Бога, чем знатный, и раб и крестьянин – луч­ше пред очами Божиими, чем господин его, князь и вельможа. Ибо достоинство и чест­ность человеческая судится не по блистанию золота и серебра, не по имени и титулу мира сего, но по честности души и достоинству доб­родетели. И Бог судит по внутреннему, а не по внешности. Лучше и дороже для Бога один благочестивый и богобоязненный человек, чем тысячи нечестивых, хотя бы они и как боги в мире сем жили и почитались. Да взирают же все христиане на Христа, Господа своего, жи­вой образ смирения и снисхождения, и да сле­дуют во всем Ему и никого не презирают.