Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2 Страница 90

15) Хотя и за все Божии благодеяния, ко­торые от Него получили и получаем даром, должны мы благодарить Его, но более всего – за то, что к нам, погибшим, Сына своего по­слал, и благоволил Ему за нас пострадать, и так спасти нас. В этом чудная и непостижи­мая Его благость и любовь к нам открылась. Так чудно мы спасены! Сын Божий, Царь и Царя небесного Сын, за спасение наше пост­радал и умер. Кто может осудить человека, ис­тин­ного христианина? Сын Божий за него умер и по­страдал, и Кровию Своею очистил его и освятил, и Бог его оправдает.

Вспоминай, христианин, это великое и не­постижимое дело и за него сердечно Бога бла­годари. Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, от­рока Своего (Лк. 1:68–69).

16) Страдание и смерть Христова учит нас для греха умереть и для Бога правдой жить. Об этом-то и написал апостол: А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего (2 Кор. 5:15).

Христианин! Если хочешь для Христа Бога жить, то должен ты для греха и для себя само­го умереть. И для греха и для Христа жить не­возможно. Христос купил тебя Себе Кровью Своею, раб ты Его купленный. Он твой Гос­подь, ты Его раб, ценою Крови Его купленный. Сам рассуди, для кого должен ты жить – для себя или для Него, Господа твоего; по своей ли или по Его воле жить.

Сам знаешь, что верный раб воле своего господина, а не своей угождает. Неверный тот раб, который живет не по воле господина, а по своей воле и своим прихотям. Так и хрис­тианин – не истинный христианин, а ложный и неверный раб Христов, если не по Христо­вой, а по своей воле живет. Поэтому Христос Господь и говорит таким: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6:46).

Умри для воли своей и для греха, то есть для прихотей своих – и будешь рабом Хрис­товым, будешь для Него жить и на Него рабо­тать. Плод смерти и распятия Хри­стова в изъя­тии наших грехов. Он (Христос) грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавив­шись от грехов, жили для правды (1 Петр. 2:24).

Где же плод этот в тебе, если грешишь и не­правдой живешь? Это признак того, что еще во грехах пребываешь и от грехов не освободился ты. А тогда от страданий и смерти Христовой никакой пользы и не имеешь ты, хотя она и всесильное исцеление. Покайся и умертви гре­ховные прихоти твои, и тогда смерть Христо­ва будет тебе на пользу. Распялся Христос за грехи наши, должны и мы распинать плоть свою со страстями и похотями, если хотим Христовыми быть. Те, которые Христовы, рас­пяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Вот признаки и приметы Христовых рабов, а именно: что они плоть распяли со страстями и похотями. Умер Христос за грехи наши, дол­жны и мы отречься от них, и попрощаться с ними, и умереть для них – да оживем чрез Хри­ста и со Христом.

Осмотрись же, христианин, чей ты раб, для кого живешь, на кого работаешь, к какому кон­цу идешь, к какой части принадлежишь – ко Христу или противнику Его дьяволу. Чью волю кто творит, кому угождает, на кого работает, того и раб он.

17) Христос Господь наш был презрен, уничижен, осмеян, поруган и обнажен в сво­ем страдании. Из этого учимся мы, христиа­не, богатства, чести и славы в мире сем не ис­кать, а все это презирать, и все ради нужды нашей, а не ради роскоши и плотоугодия упот­реблять. Стыдно христианину чести и славы в мире сем искать, когда Христос Господь его осмеян и поруган был за него. Стыдно христи­анину богатства желать и искать, когда Хри­стос Господь его в страдании своем и рубища не имел. Бесстыдно христианину в роскоши и сластях валяться, когда Христос Господь его горькую страдания чашу за него пил. Беден тот христианин, который хочет в мире сем обо­гатиться, прославиться, честь снискать и в рос­коши и увеселениях жить. Это признак того, что он забыл, что Христос за него умер и пострадал, и видно, что не за великое что почи­тает страдание и смерть Сына Божия. Осмот­ри себя, христианин, в этом важном деле, и об­рати ум свой к страстям Христовым, и сам узнаешь, что ты противно христианской вере делаешь.

18) От Христовых страданий и всего спа­сительного Его промысла о человеке приме­чаем и видим, как велико достоинство, честь и благородие человеческое. Сам Бог, – что всякий разум и удивление превосходит, – Сам Бог пришел к человеку, отступившему от Него, и принял образ человеческий. Воистину вели­кая благочестия тайна: Бог явился во плоти (1 Тим. 3:16), и более того, пострадал за человека. Должно быть великому тому, ради которого та­кое великое и умом непостижимое смотрение Божие совершилось. Должно быть дорогой той вещи, за которую такая дорогая цена, Кровь Сына Божия, дана. Видно, что и Богу нашему дорог человек, ради которого Сам в мир при­шел и живоносною Своею плотию пострадал.

Дивное и благороднейшее создание Божие – человек! Особым Божиим советом со­творен: сотворим человека (Быт. 1:26). По об­разу Божию и по подобию Божию сотворен человек. Но когда пал и погиб человек, див­ный и непостижимый о нем Промысел Бог по­казал. Кроме того, что подал ему закон Свой, подал ему слово Свое, как свечу, сияющую в темном месте, послал к нему пророков, пове­лел Ангелам Своим хранить его; кроме того, что бесчисленными благами, видимыми и невиди­мыми, снабжает его, – кроме всего того, Сам с небесным Своим воинством пришел взыскать потерянную эту драхму (Лк. 15:9), и человека плененного от врага избавить и освободить, и царское ему благородство возвратить.

Ах, бедный человек, любезное и высоко­почтенное, но падшее и погибшее создание! Смотри, какой ты чести от Бога удостоился, как высоко почтил тебя Бог! Сам Бог с Анге­лами своими пришел к тебе взыскать и спасти тебя, и пострадал за тебя. Видишь честь твою! Насколько падением обесчестился человек, настолько воплощением Сына Божиего и спа­сительным Его смотрением почтен человек. В подлейшее состояние грех его вверг, ибо че­ловек в чести не вразумился; уподобился скоту несмысленному, и сравнялся с ним (Пс. 48:13), но пришествием Христа Сына Божия выше всей твари превознесся.

О, когда бы человек так Бога почитал, как он почтен Богом! Познавай, человек, подлость и бедность твою, от греха тебе бывшую, и сми­ряйся. Познавай и честь твою, сотворенную тебе Христовым пришествием и страданием, и сердечно и со всяким смирением благодари Его. Господи! что есть человек, что Ты от­крылся ему, и сын человеческий, что обраща­ешь на него внимание? Человек подобен суете (Пс. 143:3–4). Подлым человек сделался, но дивная к нему благость Божия высоко почти­ла и превознесла его.

Человек! Дорог ты Богу – почитай же как самое ценное и смотрение Его о тебе. Почтил тебя так Бог – сердечно и ты почитай Бога, почтившего тебя. Дивную благость и любовь излил на тебя Бог – лобызай и ты эту благость и любовь Его. Бог истинно почитается, когда каемся в грехах, которыми Он оскорбляется, и всякого греха бережемся – да не оскорбим Его, но сотворим угодное воле Его святой. Кайся же, и уклоняйся от греха, и твори, чего воля Его святая хочет – и будешь Бога, по­чтившего тебя, почитать.

19) Отсюда следует, что и мы должны вся­кого человека почитать. Почтил Христос Гос­подь наш человека, надо и нам Его почитать. Земным Царем почтенному человеку достой­но воздаем честь, тем более тому, которого Царь Небесный почтил, должны воздавать честь. Как будешь унижать, презирать, клеве­тать, ругать, злословить, смеяться над тем, ко­торого Сам Бог почтил? Смотри, христианин, берегись презирать и унижать всякого чело­века, которого Царь Небесный так высоко по­чтил.

20) Отсюда видишь, что тяжко грешат те христиане, которые людей презирают, уничи­жают, ругают и поносят. Делается обида и не­почтение самому Царю, когда им почтенному человеку не воздается честь. Так делается оби­да и непочтение Самому Царю Небесному, Иисусу Христу, когда Им почтенного челове­ка презираем и уничижаем.

Смотри, христианин, рассуждай, что ты делаешь, когда брата своего унижаешь и по­носишь. Унижающий унижен будет, презира­ющий презрен будет, ругающий поруган будет.

21) Христос Господь наш Своим страдани­ем и смертью от вечной смерти и всего муче­ния в аде избавил нас и даровал нам вечную жизнь. Отсюда видишь, христианин, какое ве­ликое бедствие – вечное мучение и какое ве­ликое блаженство – вечная жизнь. Ничем не могли мы, грешники, избавиться от вечного того зла и никак вечное то блаженство полу­чить, как только страданием и смертью Едино­родного Сына Божиего. Самого Себя Христос Господь наш не пощадил ради этого. Ценой Крови Своей искупил нас. Слава человеколю­бию Его, слава благости Его и милосердию Его!

Велико то зло, от которого великою ценою избавляемся. И велико то добро, которое ве­ликою и дорогою ценою покупается. Должно быть бесконечному и ужасному злу – вечному мучению, от которого бесценной ценой смер­ти Христовой искуплены мы. Должно быть и блаженству тому великому и непостижимому, за которое бесценная дана цена. Грехом мы его лишились и тому бедствию подпали. Берегись же греха, христианин, да не ввергнет он тебя в то бедственное вечное состояние.