Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2 Страница 94

Так и Царь Небесный, Иисус Христос, Гос­подь крепкий и сильный, и человеколюбивый Царь, видя человека, плененного врагом дьяволом, исшел с небесным Своим воинством, и поразил пленившего супостата, и человека плененного из рук его мучительских исхитил, и того возвратил в небесное Отечество; и так сотворил всем небесным жителям радость. Об этом пророк святой Ему воспел, провидя воз­вращенный Им наш плен: Ты восшел на высо­ту, пленил плен (Пс. 67:19). Об этом да будет Ему слава и от нас, со Отцем и Святым Духом, аминь!

4) Вознесся Христос на небо перед святы­ми учениками Своими и всем верным Своим путь туда показал. Вознесся Христос, Глава, на небо, вознесутся туда и святые члены тела Его, истинные христиане. Затворен был туда путь людям, но смертью Христовою отворен. Раздралась церковная завеса в смерти Христовой, и открылся путь и вход в царствие небесное верным (Мф. 27:51; Евр. 10:19).

Христиане! Показан нам и отворен путь в царствие небесное. И вошел туда Христос Гос­подь наш и нас туда к Себе призывает, – нас, за которых пострадал и умер – не будем же нерадивыми о своем спасении. Если хотим туда вознестись и со Христом быть, надо и здесь в мире сем с Ним быть. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой бу­дет (Ин. 12:26).

Надо живущему на земле умом и сердцем отлучиться от мира сего, и переселиться на небо, и там скрывать свое сокровище, кто хо­чет туда взойти, по словам апо­стольским: Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожи­даем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Хри­ста (Флп. 3:20). Не так ли надлежало постра­дать Христу и войти в славу Свою? (Лк. 24:26). И нам, христианам, многими скорбями надле­жит войти в царствие Божие (Деян. 14:22). Надо христианину благочестиво, свято, сми­ренно, любовно, кротко и терпеливо жить на земле, и так Христу следовать, если хочет в царствие Божие войти. Тесен и смирен путь этот, но безопасен и в царствие Божие ведет.

5) Как страдание и смерть Христова, так и воскресение и вознесение Его не принесет пользы тем христианам, которые в неисправ­ности живут и от смерти душевно не восста­ли. Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5:14). Видим, хри­стиане, первое пришествие Христово, ожида­ем второго. Постараемся первого быть прича­стниками, да и второе пришествие Его с радо­стью встретим.

109. Граждане, ожидающие Царя своего в городе своем

Видим, что когда граждане ожидают при­шествия Царя своего в город их, то к достой­ной встрече его приготавливаются и между собою часто говорят: «Царь придет! Царь при­дет! Когда-то он будет, ночью или днем, поут­ру или вечером, и с какою свитою придет?». Так и подобно тому говорят между собой граж­дане, ожидая царского пришествия.

Христиане! Мы ожидаем пришествия к нам Царя Небесного, Иисуса Христа. Видим мы первое Его к нам пришествие; ожидаем и вто­рого, и увидим его. Видим, что первое Его при­шествие было в смирении, нищете, кротости и долготерпении; второе будет в страшной и Божественной славе. В первом пришел Он тихо, и сошел, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю (Пс. 71:6; Суд. 6:36–40). Во втором воссияет, как молния, которая на востоке блистает и является на западе (Мф. 24:27). Придет тогда не страдать за нас (это уже было), а судить нас и воздать всем по делам их.

Видим в святом Писании, что тогда будет. Видим, что придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, сти­хии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (2 Петр. 3:10). Видим, что тогда и небо скроется, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинутся с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скроются в пещеры и в ущелья гор, и скажут горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откр. 6:14–17) Видим, что тогда все, от начала мира умершие, вос­станут из гробов своих, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин. 5:28–29).

Видим, что тогда от всех концов земли со­берутся все народы (Мф. 25:32), и станут перед Царем Небесным, праведным Судиею. Видим, что тогда все собравшиеся люди на две части разделятся: одни станут по правую сторону Су­дии, другие – по левую. Тогда всеконечное и последнее разлучение будет друг от друга. Ви­дим, что тогда на веки вечные разлучится жена от мужа, отец и мать от детей своих, цари от подданных своих, князья, вельможи и госпо­да от рабов своих, друзья от друзей своих и зна­комые от знакомых своих.

Видим и то, что тогда жена станет по пра­вую сторону Судии, а муж по левую, и муж по правую, а жена по левую; отец и мать по пра­вую, а дети их по левую, и дети по правую, а отец и мать по левую; один брат по правую, а другой по левую. Видим, что тогда то же будет с начальниками и их подчиненными; видим, что Царь станет по правую, а поданные его по левую, и подданные по правую, а Царь по левую; князья, вельможи и господа по правую, а рабы и слуги их по левую, и рабы и слуги их по правую, а господа, князья и вельможи по ле­вую станут. Видим и то, что святые ныне мни­мые и почитаемые людьми по левую сторону, а мнимые грешники и как нечестивые миром презираемые по правую станут. Святые и праведные по правую сторону; грешные и нечес­тивые по левую сторону станут.

Тогда всякого познается правда и неправ­да, добродетель и грех, святыня и скверна. Ибо разбирательство будет тогда по совести, а не по чинам; по делам, а не по лицам; по внут­реннему, а не по внешности и наружности. Ибо Судией будет Бог, Который испытывает серд­ца и утро­бы и судит по внутренности сердца, а не по наружности дел. Человек смотрит на внешность человека, а Бог смотрит на сердце человеческое. Часто бывает, что человек пред людьми добр, а пред Богом зол; пред людьми свят, а пред Богом сквернен; пред людьми доб­родетелен, а пред Богом порочен.

Видим, что по правую сторону стоящие бу­дут сиять, как светила небесные: тогда пра­ведники воссияют, как солнце (Мф. 13:43). По левую же сторону стоящие почернеют и в гнус­ном безобразии явятся, так как грехи, которые в них кроются ныне, выйдут наружу и ужасное в них соделают безобразие. Тогда покажется всему миру, что они не только явно, но и тайно делали, и какие мысли и начинания в сердцах своих имели. Всякое тогда души безобразие, от грехов к ней прилипшее, на теле грешника явится. Так они увидят свое безобразие и мер­зость греховную, в которой, в мире сем живя, пребывали. Слышим, что тогда праведный Су­дия тем, которые по правую сторону Его ска­жет: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от со­здания мира. А тем, которые по левую сторо­ну скажет: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:34 и 41). Вот жребий стоящих по пра­вую и стоящих по левую сторону!

Христианин, сладко и радостно будет слы­шать: «Приидите», страшно и горестно будет слышать: «Идите от Меня». Но непременно всякий или тот, или этот услышит глас. Бла­гословением одних и проклятием других окон­чится Страшный Суд Христов. Все тогда, ус­лышав слово, Судией им сказанное, пойдут на свои места, но различные, пойдут, но не оди­наково. Одни пойдут с радостью, и весельем, и торжеством в вечную жизнь. Другие с пла­чем, рыданием и отчаянием – в вечную муку. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25:46).

Христиане! Такого мы пришествия Царя нашего Иисуса Христа ожидаем – приготовим себя к достойной встрече Его. Да будут и наши разговоры чаще о том дне. Скажем и мы друг другу: «Царь Небесный идет! Царь Небесный идет к нам! Идет спасти праведников, греш­ников же мучить. Когда-то придет, ночью или днем, утром или вечером, в котором месяце, дне и часу?». Проповедники Его то и знают, что возглашают нам: «Царь Небесный грядет, Царь Небесный грядет, готовьтесь к встрече Его!».

О любезные благовестники, скажите нам, когда Он придет к нам? Когда Солнце правед­ное явится нам? Когда молния Его блеснет и осветит вселенную? Когда поставится Пре­стол Его святой на Суд и узрим Его все? Ско­ро идет, отвечают они нам, скоро идет и не умедлит. Пришествие Господне приближается. Вот, Судия стоит у дверей (Иак. 5:8–9). Но не знаете дня и часа, в который Он придет. Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24:42). Свидетель­ствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22:20). Тому слава во веки веков, аминь.

110. Один возьмется, другой оставится

Видим это в мире, что один возьмется, дру­гой оставится, – например: один берется на почетную должность, а другой оставляется; один берется в воинство, а другой оставляется; один берется на пир, а другой оставляется, и прочее. Христианин! Так будет и во второе пришествие Христово. В ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой вста­вится; две будут молоть вме­сте: одна возьмет­ся, а другая вставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой вставится (Лк. 17:34–36). Благочестивый возьмется, а нечестивый оставится. Муж благочестивый возьмется, а жена нечестивая оставится; и жена благочес­тивая возьмется, а муж нечестивый оставится. Отец благочестивый возьмется, а сын и дочь нечестивые вставятся; и сын и дочь благочес­тивые возьмутся, а отец нечестивый оставит­ся. Брат и сестра благочестивые возьмутся, а другие брат и сестра нече­стивые вставятся. Сосед благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Начальник благочести­вый возьмется, а подчиненный нечестивый ос­тавится; и подчиненный благочестивый возьмется, а начальник нече­стивый оставит­ся. Князь, вельможа и господин благо­чести­вый возьмется, а раб и слуга его нечестивый оставится; и раб и слуга благочестивый возьмется, а князь, вельможа и господин не­честивый оставится. Богач благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Нищий благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Судья благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Господин благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, вставится. Купец благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Земледелец благочестивый возьмется, а дру­гой, нечестивый, оставится. Мастер и худож­ник благочестивый возьмется, а другой, нече­стивый, оставится. Раб и слуга благочестивый возьмется, а другой, нечестивый, оставится. Так один возьмется, а другой оставится.