Теун Марез - Учение толтеков. Том 2 Страница 4

Первый шаг в этом процессе относительно прост, но последствия знакомства человека со своим божественным прирожденным правом являются весьма существенными. Имея возможность сравнить известные современные знания со своим прирожденным наследием, человек, наконец, сможет различать их с мудростью и потому появится единый истинный свет, вовлекающий все то, что он освещает, во столь необходимую трансформацию во всех сферах человеческой деятельности.

Взрослеть совсем не просто, так как это предполагает понимание своей истинной цели в жизни и принятие ответственности за себя и окружающий мир. Если мы желаем достичь ясности в этом вопросе, рассматривая человечество как единое целое, то нам важно понять, что история толтеков всегда отражала человечеству его собственный эволюционный прогресс. В сущности это означает, что история толтеков – это на деле история человечества. Следовательно, история гибели древней цивилизации Атлантиды, как и отражения этого события на протяжении последующих тысячелетий, представляет собой краткий очерк истории человечества, и потому историю толтеков следует рассматривать как зеркальное отражение невидимых воздействий, которые определяли курс истории. Для того чтобы прояснить этот вопрос, давайте кратко резюмируем положение толтеков, так как оно отражает то положение, в котором сегодня находится человечество в целом.

Толтеки – это люди, владеющие огромной силой, но и толтеки должны соблюдать законы всеобщей эволюции. Воля воина на деле соединяется с намерением Орла, но это не означает, что воин командует, а Орел подчиняется, – это значит, что воин знает, понимает и поддерживает цель Орла и потому следует мудрым наставлениям силы. Можно пренебречь всеобщим законом и проигнорировать цель Орла, но поступить так – значит повторить ошибки атлантов и сбиться на путь черных искусств. Немало толтеков совершили такую ошибку, и сегодня миллионы людей во всем мире точно так же идут по пути черной магии, хотя немногие из них способны это признать. Однако теперь настало время, когда все мы должны заявить ясно, чему мы преданы. Мы больше не можем притворяться, или занимать выжидательную позицию, или тянуть время. Силы, начавшие действовать в полной мере 13 июня 1995 года и побуждающие человека выступить в защиту того, во что он верит, есть не что иное, как разделяющие силы, которые требуют от нас сознательного выбора и умения проводить различие.

Как уже говорилось в первом томе, на протяжении миллионов лет толтеки продолжали свое существование за сценой, подвергаясь опасностям и тщательно скрывая свой труд и деятельность от любопытных глаз общества. Эта скрытая деятельность была необходима для выживания толтеков, так как преследования со стороны различных врагов на протяжении длительных периодов времени вкупе с прекращением существования некоторых линий толтеков из-за стихийных бедствий сократили число толтеков в мире до всего лишь горстки. Однако, как это ни печально, даже уцелевшие линии толтеков больше не связаны общей задачей. Сегодня эти линии разделяются на две определенные группы. С одной стороны, есть линии, которые слывут чистыми и по-прежнему хранят истинное внутреннее учение во всей его целостности; с другой стороны, есть линии, которые, несмотря на то, что они по-прежнему носят имя толтеков, отклонились на второстепенные пути, ведущие их все дальше от Пути Свободы.

Термин «толтек» означает человека знаний, и общая задача всех настоящих толтеков состоит в том, чтобы идти по Пути Знаний, который также в конечном счете ведет к свободе. Толтекам оказано священное доверие в том, что, идя по Пути Знаний, они при любых обстоятельствах будут вести других вперед к той же самой свободе. Поэтому всякий раз, когда допускается вырождение учения в практики, основанные на разделенности и эгоистичных интересах, то имеющих к этому отношение толтеков уже нельзя считать достойными той ответственности, которую накладывает на них это имя. Теперь пришло время, когда такой же критерий следует применять ко всем тем, кто именует себя духовными учителями человечества.

Этот раскол в рядах толтеков представляет собой продукт того первого раскола, который произошел в те времена, когда Белый император Атлантиды и его последователи, преданные путешествию по Пути Свободы, были вынуждены отделиться от членов братства, решивших предаться черным искусствам. С тех пор было немало подобных расколов, которые всегда происходили по одной и той же причине, а именно: злоупотребление силой и предание забвению священного доверия.

Раскол в собственных рядах является постоянной проблемой, решения которой толтеки так и не нашли. Натура человеческих существ и искушения, появляющиеся в результате обладания силой, таковы, что, по всей видимости, всегда будут те, кто рано или поздно не сможет устоять перед соблазнами, порожденными ощущением собственной важности. Всякий раз, когда это происходит, у настоящих толтеков нет иного выбора, кроме как порвать все связи с тем, кто споткнулся, и больше не иметь с ним дела. Как это ни прискорбно, но грустная истина заключается в том, что невозможно помочь тому, кто по своей воле променял безупречность на ощущение собственной важности.

Помимо этого, важно знать, что между всеми полностью подготовленными нагалями существует очень тонкая ментальная связь, так же как между этими нагалями и Хранителями Человечества. Даже на протяжении смутных времен, последовавших после введения в жизнь Доктрины раздельного развития, эта ментальная связь продолжала существовать, так как она чрезвычайно важна для продолжения существования толтекских знаний и силы. Однако в тех случаях, когда действия какого-либо нагаля перестают быть безупречными, эта ментальная связь разрывается. Когда эта связь разорвана, ее невозможно передать следующему нагалю и ее совсем не просто восстановить. Отсутствие ментальной связи приводит к полной изоляции, а это в свою очередь вызывает нарушение чистоты учения из-за ограниченности видения. Но, что более важно, когда происходит нарушение чистоты учения, то практики быстро персонифицируются и неизбежно вырождаются в то, что обычно представляет собой отвратительную смесь суеверий и лжи.

Эта проблема аналогична той, с которой сегодня сталкивается все человечество. В истории человечества никогда прежде не было такой охватившей весь мир разобщенности. В современном мире разобщенность имеет место повсюду; церкви разобщены, придерживающиеся различных образов мышления эзотерические школы разобщены, политики, деятели просвещения, медицинские деятели и даже ученые разобщены. Эта огромная разобщенность вызывает всеобщую разделенность, подозрения, страх и ненависть, и по мере того как все это пускает все глубже свои корни, человек становится жертвой постоянно растущего замешательства и ощущения безнадежности. Достаток уступает место бедности, на смену общественному порядку приходит насилие, а чувство безопасности сменяется страхом, в то время как в наши дни даже семейные союзы разрываются волной отчуждения.

Причина охватившей весь мир разобщенности проста, тем не менее, ее последствия огромны. Попросту говоря, человек стал взрослым. Человечество в целом, больше не довольствуясь тем, что оно должно принимать за чистую монету правила, навязанные ему в детстве и юности, выступает против существующей в обществе власти. Стремящиеся быть услышанными и желающие продемонстрировать свою волю, люди всех возрастов из всех слоев общества начали охватившие весь мир революции против утвердившейся в обществе власти.

Таким является неизбежное следствие эволюции, которое всегда предсказывалось. Все же в результате сильного воздействия социальной обусловленности большинство миролюбивых людей из страха перед переменами всегда предпочитали игнорировать требования революционеров. Однако в наше время, когда все большее число людей присоединяется к рядам мятежников, общественным властям становится намного труднее игнорировать требования этих людей и держать под контролем их действия. Помимо этого, поскольку отсутствие настоящего общения между этими двумя лагерями всегда бывает наиглавнейшей причиной недовольства, то ни одна из сторон уже не уверена, в чем заключаются реальные проблемы. В результате власти сражаются за сохранение общественных систем, в правильности которых даже они сами начинают сомневаться, тогда как революционеры сражаются по причине, в которой они тоже больше не уверены.

Совсем не удивительно, что при таком положении дел имеет место огромный рост беззакония. Всегда были люди, которых можно назвать только деградировавшими личностями и которые по этой причине не имеют ничего ценного, что могли бы предложить другим. Такие люди не заинтересованы ни в каком общественном порядке, и поэтому они будут поддерживать любую антиправительственную группу, невзирая на то, верят ли они на самом деле в идеалы, поддерживаемые этой группой. Такие группы, в свою очередь, часто бывают излишне эмоциональными, и им недостает ясности. Кроме того, чувствуя себя в меньшинстве, они без сомнения готовы принять в свои ряды любого, кто пожелает к ним присоединиться. В результате многие группы, имеющие благие намерения и созданные по вполне обоснованным причинам, рано или поздно обнаруживают, что в их ряды просочились подонки, и в результате само движение отклонилось от своих первоначальных целей.